第194章 从曾子临终箴言悟君子修身（3 / 6）

的神情表达内心的真实想法，从而赢得他人的信任。

在春秋时期的人际交往中，面部神情是传递情感与态度的重要媒介，真诚的神情能够拉近人与人之间的距离，而虚伪的神情则会引他人的猜忌与不信任。

1“正颜色”

的内涵：真诚与庄重的统一

“正颜色”

包含两层含义：一是“真诚”

，即面部神情与内心想法保持一致，不虚伪、不掩饰；二是“庄重”

，即面对不同的场合与对象，展现出恰当的神情，不轻浮、不随意。

在曾子看来，真诚是赢得信任的基础，庄重是展现修养的关键，二者缺一不可。

春秋时期的君子，在不同场合会展现出不同的“颜色”

：面对君主时，神情庄重恭敬，体现对君主的尊重；面对朋友时，神情真诚温和，展现对友谊的珍视；面对百姓时，神情悲悯关切，传递对民生的关怀。

《论语?乡党》记载孔子“见齐衰者，虽狎，必变。

见冕者与瞽者，虽亵，必以貌”

，正是“正颜色”

的典范——见到穿丧服的人，即使平日亲近，也会神情庄重；见到戴礼帽的人与盲人，即使日常熟悉，也会神情恭敬，这种根据场合与对象调整神情的做法，既体现了真诚，也展现了庄重。

曾子一生践行“正颜色”

的准则。

在教导弟子时，他神情严肃认真，传递对学问与道德的敬畏；在面对百姓疾苦时，他神情悲悯关切，展现“仁者爱人”

的情怀；在与孟敬子交谈时，即使病重，也依然保持庄重真诚的神情，让孟敬子感受到他话语的分量与真诚。

这种“正颜色”

的实践，让曾子赢得了弟子与他人的广泛信任。

2“正颜色”

与“近信”

的逻辑关联

“正颜色”

之所以能“近信”

，核心在于面部神情是内心真诚的外在表现。

在人际交往中，人们往往通过观察对方的神情来判断其话语的真实性——若一个人神情闪烁、笑容虚伪，即使说出再动听的话语，也难以让人信任；若一个人神情真诚、态度庄重，即使话语朴实，也容易让人信服。

曾子认为，“正颜色”

的本质是“诚于中，形于外”

——内心真诚，才能在面部神情上展现出庄重与可信；而通过“正颜色”

的实践，又能进一步强化内心的真诚，形成“真诚—正颜色—信任”

的良性循环。

例如，一个人若在承诺他人时，保持神情庄重、眼神坚定，这种“正颜色”

会让对方感受到他的真诚，从而产生信任；而对方的信任又会让他更加重视自己的承诺，进一步坚守内心的真诚。

3当代视角下的“正颜色”

：真诚沟通的重要媒介

在当今社会，“正颜色”

依然是建立信任的重要媒介。

在职场中，与同事沟通时保持真诚专注的神情，能够提升沟通效率，赢得同事的信任；在家庭中，与家人交流时展现温和关切的神情，能够增进亲情，营造和谐的家庭氛围；在公共场合，面对陌生人时保持友善礼貌的神情，能够传递善意，促进社会的和谐。

相反，若在人际交往中神情冷漠、虚伪敷衍，只会让他人产生距离感，难以建立信任关系。

（三）出辞气，斯远鄙倍矣：言语表达中的文明与得体

“出辞气”

，指君子注重言语的措辞与语气，通过文明得体的表达传递思想与情感，从而远离粗鄙与悖理的言语。

在春秋时期，言语表达是个体道德修养的重要体现，“言为心声”

，一个人的言语往往反映其内心的品德与修养。

1“出辞气”

的核心要求：文明与得体

“出辞气”

包含“措辞”

与“语气”

两个方面：“措辞”

要求言语文雅规范，避免使用粗鄙、低俗的词汇；“语气”

要求语调平和适中，避免使用生硬、傲慢的语气。

在曾子看来，文明的措辞与得体的语气，是对他人的尊重，也是自身道德修养的展现。

春秋时期的君子，对言语表达有着严格的要求。

《礼记?曲礼上》繁琐的礼仪规范，本质上是通过言语与行为的约束，培养君子的文明素养。

例如，“入国不驰，入里必式”

要求君子在进入都城与乡里时，放缓车、神情庄重，这种言语与行为的配合，展现的是对他人与地方的尊重；“临丧不笑”

“当食不叹”

则要求君子在特定场合控制自己的言语与神情，避免因不当表达引他人不适。

曾子一生严格遵循这些规范，在言语表达上始终做到文明得体，从未因情绪或场合疏忽而使用粗鄙、悖理的言辞。 ↑返回顶部↑