第194章 从曾子临终箴言悟君子修身（2 / 6）

敬子、也为后世学者提供了清晰的修身路径。

他没有谈论一生的功绩与遗憾，没有提及家族的兴衰与未来，而是将所有的关注点都集中在“君子所贵乎道者三”

上，这种选择本身就是“善言”

的体现——在生命的最后时刻，他所关心的不是个人与家族的私利，而是儒家思想的传承、君子品德的坚守，是如何让后来者更好地践行“道”

的理念。

这种越个人私利、关注道德传承的“善言”

，正是曾子一生“笃信好学，守死善道”

的生动写照，也是“人之将死，其言也善”

的最高境界。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

二、君子“三贵”

：曾子修身思想的核心要义

曾子提出的“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣”

，是其修身思想的核心凝练。

这“三贵”

并非孤立的行为要求，而是从外在言行到内在品德的完整修身体系——“动容貌”

关注身体姿态的礼仪规范，“正颜色”

聚焦面部神情的真诚表达，“出辞气”

重视言语表达的文明得体，三者相互关联、层层递进，共同构成了君子修身的基础框架。

（一）动容貌，斯远暴慢矣：身体姿态中的礼仪与尊重

“动容貌”

，指君子在日常言行中，注重身体姿态与容貌仪表的规范，通过得体的姿态展现对他人的尊重，从而远离粗暴与傲慢的态度。

在春秋时期的“礼”

文化中，身体姿态并非单纯的个人习惯，而是“礼”

的重要组成部分，是个体道德修养的外在体现。

1“动容貌”

的礼仪规范

春秋时期的“礼”

对身体姿态有着详细的规定：站立时需“正立不动”

，不可歪斜倚靠；行走时需“步履从容”

，不可匆忙急促；与人交谈时需“身体前倾”

，展现专注与尊重；面对长辈与君主时需“鞠躬如也”

，体现谦卑与恭敬。

《礼记?曲礼上》记载：“坐如尸，立如齐。

礼从宜，使从俗。”

“坐毋箕，立毋跛，食毋言，寝毋伏。”

这些规范，看似繁琐，实则是通过身体姿态的约束，培养个体的礼仪意识与尊重他人的品德。

曾子一生严格践行“动容貌”

的礼仪规范。

据《论语?乡党》记载，孔子描述曾子“胁肩谄笑，病于夏畦”

，虽为批评谄媚之举，却从侧面反映出曾子对身体姿态的重视——他深知，不当的身体姿态会传递出傲慢、谄媚的态度，而得体的姿态则能展现君子的修养。

在与他人交往时，曾子始终保持“容貌恭敬”

，站立时不歪斜、行走时不匆忙、交谈时不随意，这种得体的姿态，让他人感受到被尊重，也让自己远离了粗暴与傲慢的可能。

2“动容貌”

与“远暴慢”

的内在关联

“动容貌”

的核心价值，在于通过身体姿态的规范，培养个体的尊重意识，从而远离“暴慢”

（粗暴、傲慢）。

在曾子看来，身体姿态与内心态度是相互关联的——外在的粗暴与傲慢，往往源于内心的轻视与自负；而得体的身体姿态，能够反过来约束内心的负面情绪，培养尊重他人的品德。

例如，一个人若在与人交谈时随意歪斜身体、东张西望，这种姿态传递出的是对他人的轻视，长期如此便会养成傲慢的态度；反之，若能保持身体前倾、眼神专注的姿态，这种姿态会不断提醒自己尊重他人，逐渐培养出谦逊的品德。

曾子认为，通过“动容貌”

的长期实践，个体能够在身体姿态与内心态度之间形成良性循环——得体的姿态塑造尊重的内心，尊重的内心又会强化得体的姿态，最终实现“远暴慢”

的修身目标。

3当代视角下的“动容貌”

：礼仪修养的现代转化

在当今社会，“动容貌”

的具体礼仪规范虽与春秋时期有所不同，但其核心精神——通过身体姿态展现尊重——依然具有重要价值。

在人际交往中，得体的身体姿态能够传递出真诚与尊重，促进良好关系的建立：与人交谈时保持眼神交流，体现专注；倾听他人言时身体微微前倾，展现重视；握手时力度适中、时长恰当，传递友好。

这些看似微小的姿态，都是“动容貌”

在现代社会的具体体现，能够帮助我们远离粗暴与傲慢，建立和谐的人际关系。

（二）正颜色，斯近信矣：面部神情中的真诚与信任

“正颜色”

，指君子注重面部神情的真诚与庄重，通过恰当