第170章 学易无过 夫子的晚年之愿（5 / 6）

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六、学易的当代价值：应对变化的智慧

《周易》“变易”

思想对现代管理的启示，在华为的“危机管理”

中显现。

任正非推崇“华为的冬天”

理论，每年投入营收的15用于研（20年研费用达1880亿元），这与《周易?否卦》“否之匪人，不利君子贞，大往小来”

的危机意识相通——顺境时要防逆境。

他在内部讲话中引用“革卦”

“穷则变，变则通”

，鼓励员工“自我革命”

。

2019年面对美国制裁，华为启动“备胎计划”

，将多年研的“鸿蒙系统”

推向市场，正是“见几而作”

的体现。

任正非说：“我们学《易》，不是算命，是学‘变’的智慧。”

这种“居安思危”

的智慧，帮助华为在国际竞争中避免“大过”

。

“无大过”

对个人成长的指导，在“生涯规划”

领域鲜活起来。

职业规划师常以“乾卦”

六爻喻人生阶段：

“潜龙勿用”

（20-30岁）：如刚入职的年轻人，应像“潜龙”

积累能力，不宜急于表现。

某互联网公司实习生频繁提“颠覆性建议”

，反被团队排斥，便是不懂“潜龙”

之道。

“见龙在田”

（30-40岁）：如部门主管，需在实践中展现才能。

某项目经理在完成几个小项目后，才接手大项目，循序渐进，符合“见龙”

的节奏。

“飞龙在天”

（40-50岁）：如企业高管，可充分挥领导力，但也要警惕“亢龙有悔”

。

某ce0在行业巅峰时盲目扩张，导致资金链断裂，正是“亢龙”

之过。

这种“知时而动”

的思维，正是孔子学《易》想获得的智慧，让每个人在人生节点都能“无大过”

。

《周易》辩证思维对科技伦理的警示，在人工智能展中凸显。

当a1phag0击败人类棋手时，科学家想起《周易?泰卦》“泰极否来”

——技术过度展可能带来伦理问题。

清华大学科技伦理委员会引用“履卦”

“履道坦坦，幽人贞吉”

，强调ai研需走正道；用“谦卦”

“谦尊而光”

提醒从业者保持谦逊，避免“技术至上”

的大过。

20年chatgpt引争议时，某ai伦理学家在论文中写道：“我们要学‘既济卦’‘初吉终乱’，看到技术成功的同时，也要防范最终的混乱。”

这种“见几而作”

的前瞻，与孔子学《易》的初衷一致，让科技展始终服务于人类福祉。

七、历史人物的学易实践：以易修身的典范

诸葛亮的“隆中对”

，是《易》“知变”

智慧的军事应用。

他在隆中分析天下大势：“曹操挟天子以令诸侯，不可与争锋（如‘乾卦’亢龙）；孙权据有江东，已历三世，国险而民附，此可以为援而不可图也（如‘坤卦’厚德载物）。”

（《三国志?诸葛亮传》）

这“联吴抗曹”

的策略，暗合《周易?比卦》“比，辅也，下顺从也”

——联合弱小对抗强敌。

他还根据“革卦”

“汤武革命，顺乎天而应乎人”

，说服刘备“若跨有荆、益，保其岩阻，天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛”

，将卦象转化为具体战略。

北伐时，他在祁山“推演兵法，作八阵图”

（《三国志?诸葛亮传》），这八阵暗合八卦，“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”

八门对应“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”

，正是《易》“刚柔相济”

的应用，让蜀军以少胜多，避免“骄兵必败”

的大过。

司马光编《资治通鉴》，融入《易》的“鉴戒”

思想。

他在《进资治通鉴表》中说“鉴前世之兴衰，考当今之得失”

，这与《周易?系辞》“君子多识前言往行，以畜其德”

一脉相承。

书中分析“安史之乱”

，认为根源是“君不君，臣不臣”

，如《周易?否卦》“内阴而外阳，内柔而外刚”

——唐玄宗晚年“内宠杨贵妃，外任安禄山”

，内部失序导致外乱。

他还在“臣光曰”

的评论中引用“谦卦”

“谦谦君子，卑