第170章 学易无过 夫子的晚年之愿（6 / 6）

以自牧”

，批评唐玄宗“自恃承平，荒于酒色”

，正是“亢龙有悔”

的写照。

编纂过程中，他遇疑难便翻《易》，某次对“玄武门之变”

的评价犹豫，见“革卦”

“天地革而四时成”

，便写下“立嫡以长，礼之正也；然高祖所以有天下，由太宗定内难也”

，既肯定“革”

的必要，又强调“礼”

的根本，这种平衡正是“无大过”

的智慧。

王阳明的“龙场悟道”

，受《易》“变易”

启至深。

被贬龙场时，他“日夜端居澄默，以求静一”

（《王阳明年谱》），住在“石椁”

（天然石洞）中，某日夜里“忽大悟格物致知之旨”

，想起《周易?明夷卦》“明入地中，明夷。

君子以莅众，用晦而明”

——光明藏于地下，君子在困境中要保持内心的明悟。

他提出的“知行合一”

，与《易》“制而用之谓之法”

的实践精神一致。

平定宁王之乱时，他“佯攻南昌，实捣九江”

，正是用“声东击西”

的“变易”

之术；教导弟子“事上磨练”

，则是对“乾卦”

“天行健”

的践行，让他们在具体事务中体会“改过迁善”

，将《易》的智慧融入心学。

八、学易无过的终极意义：终身学习的人生态度

“加我数年”

的感叹里，藏着孔子对学习的永恒渴望。

他“愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”

（《论语?述而》），这种热情不受年龄限制。

据《孔子家语?七十二弟子解》，他晚年教弟子读《易》，常说“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫”

，感叹知识传承的不易，故更珍惜时间。

子夏回忆，夫子七十岁时还向“郯子学官名”

“向苌弘学乐”

，这种“不耻下问”

的精神，比“无大过”

本身更珍贵。

他曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

（《论语?卫灵公》）学《易》的过程，就是这种“学而后思”

的最好体现。

“学易无过”

的当代诠释，是“成长型思维”

的培养。

心理学家卡罗尔?德韦克提出，相信能力可通过努力提升的“成长型思维”

，比“固定型思维”

更能应对挑战。

这与孔子学《易》的态度一致——不害怕犯错，而相信通过学习可以改进。

某企业家在失败后重读“否极泰来”

，调整策略重新出；某学生在高考失利后，用“天行健，君子以自强不息”

激励自己复读成功；某老人退休后学《易》，说“以前总怕做错事，现在知道‘过则勿惮改’，活得更坦然了”

。

这些都是“学易无过”

的现代实践，证明智慧不分古今，只要愿意学习，就能不断进步。

孔子的学易之愿，像烛光穿越千年。

当我们在深夜为错误懊悔时，当我们面对变化迷茫时，《周易》的竹简虽旧，却仍能照亮前路。

它告诉我们：“无大过”

不是终点，而是“苟日新，日日新，又日新”

的；学《易》不是目的，而是培养“见善则迁，有过则改”

的自觉。

正如那被孔子翻断韦编的《周易》，绳断了可以重连，智慧却在不断学习中生生不息。

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