第2364章 天墓无极（49）（3 / 6）

伯说过的，卑南原住民与望舟村先祖血脉相连的证明。

陈九爷靠在甲板的栏杆上，手里摩挲着从良渚带来的玉琮残片，残片在阳光下折射出的绿光，恰好与远处台湾岛的轮廓重合：“卑南遗址是台湾史前文明的代表，排湾族和鲁凯族的先祖都在这生活过。据说他们的‘头目玉璋’，不仅是权力象征，还刻着与良渚相通的纹饰，这次咱们得好好看看，到底是怎么个相通法。”

青禾的青铜钥匙此时贴在船舷上，钥匙表面的纹路竟渐渐浮现出排湾族特有的“百步蛇”图腾，她指尖划过图腾：“之前在三星堆和二里头，钥匙只会感应青铜和玉的能量，这次出现原住民图腾，说明卑南的玉璋可能融合了多元文化，不只是良渚一脉。”

周明远正用放大镜观察一块从望舟村带来的红树林木材，木材的纹理间还残留着海水的盐分：“卑南遗址的陶器常用红树林灰做釉料，和望舟村的古老工艺很像。我带这块木材去，说不定能通过成分比对，找到两岸工艺传承的直接证据。”

渡轮靠岸时，高雄港的阳光正烈，一位穿着排湾族传统服饰的女子已在码头等候。她头戴缀满贝珠的头饰，身上的织布裙印着百步蛇与太阳的图案，手里捧着一个漆木盒：“我是卑南遗址的研究员林芭拉，排湾族，负责原住民文化研究。你们要找的‘头目玉璋’，藏在遗址的‘祭祀岩窟’里，但最近我们发现岩窟的封印有松动的痕迹，像是有人试图破解。”

林芭拉告诉我们，卑南遗址的祭祀岩窟是排湾族的圣地，只有历代头目和祭司才能进入。玉璋作为镇窟之宝，不仅刻着史前星象，还记录着排湾族与大陆先民的迁徙路线——传说在几千年前，有一批带着玉琮的人从大陆渡海而来，与当地原住民通婚融合，才形成了独特的卑南文化。

驱车前往卑南遗址的路上，沿途的稻田里偶尔能看到用石头堆砌的“祖灵柱”，柱上的纹饰与良渚玉琮的神人兽面纹有着惊人的相似。林芭拉指着祖灵柱：“排湾族的老人说，这些纹饰是‘海上来的客人’教我们的，能保佑部落平安。现在看来，‘海上来的客人’，就是你们说的良渚先民。”

抵达遗址时，祭祀岩窟已被临时警戒线围住，岩窟入口的石壁上刻着一幅巨大的百步蛇图腾，图腾的眼睛处有两个圆形凹槽，像是某种机关的钥匙孔。林芭拉取出漆木盒，里面装着两枚用兽骨制成的印章，印章上的纹饰正好与凹槽匹配：“这是历代祭司传下来的‘启窟印’，需要两枚印章同时插入凹槽，再念诵排湾族的祭祀歌谣，岩窟的门才会打开。但上次开启时，我发现图腾的眼睛处多了一道划痕，像是被人用工具强行撬动过。”

我们跟着林芭拉走到岩窟入口，青禾的青铜钥匙突然发出一阵嗡鸣，钥匙上的百步蛇图腾与石壁上的图腾渐渐重合，甚至能看到两道图腾的纹路相互交织，形成一个完整的“人”字形。“钥匙在感应岩窟里的能量，”青禾说，“玉璋的能量场和钥匙同源，而且里面还藏着另一种能量——像是之前在三星堆青铜神树里感受到的‘信仰之力’。”

林芭拉深吸一口气，将两枚兽骨印章分别插入凹槽，然后用排湾语念诵起祭祀歌谣。歌谣的旋律苍凉而悠远，像是在诉说着跨越海峡的迁徙故事。随着歌谣声渐强，石壁上的百步蛇图腾突然泛起金光，图腾的身体缓缓向两侧移动，露出一个仅容一人通过的洞口，洞口内弥漫着淡淡的檀香气息。

走进岩窟，通道两侧的石壁上刻满了壁画，记录着排湾族的生活场景：男人们出海捕鱼，女人们织布制陶，孩子们在稻田里追逐，而壁画的最后一幅，画的是一群穿着大陆服饰的人，正将一枚玉璋递给排湾族的头目——这正是两岸先民文化交融的直接证据。

岩窟的尽头是一间宽敞的石室，石室中央的石台上，放着一个用织锦包裹的物件，正是我们要找的头目玉璋。玉璋长约半米，通体洁白，一面刻着良渚风格的神人兽面纹，另一面刻着排湾族的百步蛇图腾，两种纹饰在玉璋的顶端完美融合，形成一个“海”字形状。

“玉璋的顶端还有一个隐蔽的暗格，”林芭拉小心翼翼地拿起玉璋，指着顶端的“海”字，“我们之前用x光扫描过，暗格里藏着一张用兽皮制成的‘迁徙图’，记录着良渚先民渡海到台湾的路线，还有他们与原住民通婚融合的过程。”

就在我们准备打开暗格时，石室的入口突然传来“轰隆”一声巨响，洞口被一块巨大的岩石堵住，岩窟内的檀香气息瞬间被刺鼻的烟雾取代。“是张教授！”林芭拉的声音带着震惊，“他是我们遗址的考古顾问，昨天还说要帮我们研究玉璋，没想到他竟然……”

烟雾中传来一个阴冷的声音：“芭拉，别怪我。这玉璋里藏着史前文明的‘基因密码’，只要破解了它，就能还原华夏先民的迁徙路线，这个成果本该属于我！你们这些守旧的人，根本不配拥有它！”

张教授的身影在烟雾中渐渐清晰，他手里拿着一把改装过的电击枪，另一只手握着一个黑色的装置——正是之前在走私团伙手中见过的能量干扰