第2364章 天墓无极（49）（4 / 6）

器。“把玉璋交出来，我可以放你们一条生路，”张教授说，“不然我就启动干扰器，让整个岩窟塌掉，咱们同归于尽！”

陈九爷悄悄从背包里取出一块从殷墟带来的甲骨残片，残片在烟雾中泛着红光：“张教授，你研究考古这么多年，难道忘了考古的初心？文物不是用来满足个人私欲的，是用来还原历史、传承文明的！你现在的做法，和那些走私犯有什么区别？”

“初心？”张教授冷笑一声，“我的初心就是要证明，卑南文明是独立发展的，不是什么‘大陆传来的’！只要毁掉玉璋里的迁徙图，就能改写历史，让全世界知道，台湾的史前文明比大陆更先进！”

青禾突然举起青铜钥匙，钥匙上的百步蛇图腾与玉璋的图腾产生共鸣，发出一道强烈的金光，金光穿透烟雾，直射向张教授手中的干扰器。干扰器发出一阵刺耳的电流声，然后“砰”的一声炸开，张教授手中的电击枪也随之掉落在地。

“你错了，”林芭拉捡起电击枪，声音坚定，“卑南文明的伟大，不在于它是否独立发展，而在于它融合了大陆与台湾的多元文化。就像这玉璋，既有良渚的纹饰，又有排湾族的图腾，这才是华夏文明的魅力——包容与融合。”

张教授还想反抗，却被随后赶来的台湾警方制服。当警方移开堵住洞口的岩石时，阳光透过洞口照进石室，落在玉璋上，玉璋的暗格自动打开，里面的兽皮迁徙图在阳光下缓缓展开，图上的路线从浙江良渚出发，经过福建、广东，最终抵达台湾卑南，路线上还标注着十几个小型遗址，像是一串连接两岸的珍珠。

我们将玉璋和迁徙图交给卑南遗址博物馆，林芭拉送给我们一块排湾族的织布，上面织着良渚玉琮与百步蛇图腾融合的图案：“这块布叫‘同源布’，代表着大陆与台湾的文明同源。你们要去下一个遗址吧？我爷爷说，福建的昙石山遗址藏着‘贝丘秘藏’，那里的贝丘堆积层里，有和卑南遗址相似的陶器，说不定能找到更多两岸文化交融的证据。”

离开卑南遗址时，排湾族的老人们在村口为我们举行了简单的送别仪式，他们手拉手唱起了祭祀歌谣，歌声跨越海峡，像是在与望舟村的海风呼应。手中的兽骨册此时蓝光渐强，迁徙图上的路线与昙石山遗址的标记连成一线，册页上浮现出一行新的文字：“贝丘藏史，陶片为证，昙石山有‘文明陶符’待寻。”

周明远拿着从卑南遗址带来的陶器残片，与望舟村的红树林木材进行比对：“残片的釉料成分和望舟村的工艺很像，昙石山的贝丘遗址肯定藏着更多两岸工艺传承的证据。咱们去了那里，说不定能还原出完整的‘海峡文明传承链’。”

青禾的青铜钥匙此时又浮现出新的纹饰，像是贝丘的堆积层图案：“钥匙在感应贝丘的能量，‘文明陶符’应该藏在贝丘的最深处，需要用之前找到的文物作为引导——良渚的玉琮、卑南的玉璋，还有望舟村的舟板残片，这些都是打开陶符的钥匙。”

我们驱车前往高雄港，准备渡海返回福建。车窗外的台湾海峡波光粼粼，手中的同源布在阳光下泛着柔和的光泽，兽骨册的蓝光指引着我们前往下一个目的地。我知道，昙石山遗址的贝丘里，不仅藏着“文明陶符”，更藏着华夏文明跨越海峡、代代相传的秘密——而我们的守护之旅，还将继续。

渡轮缓缓驶入福州马尾港时，闽江的江水与海水在此交汇，泛着独特的青绿色。手中的“同源布”被海风轻轻吹动，布上的良渚玉琮与百步蛇图腾纹路，竟与远处昙石山遗址的轮廓隐隐重合。陈九爷望着窗外成片的红树林，指尖在兽骨册的“文明陶符”标记上停顿：“昙石山是闽越文化的发源地，贝丘遗址里藏着数千年的贝壳堆积，那些贝壳说不定就是陶符的‘保护壳’——史前先民常用贝壳灰做陶器的胎料，陶符很可能藏在掺了贝壳灰的陶器里。”

青禾的青铜钥匙此时贴在船窗上，钥匙表面浮现出细密的贝壳纹路，她指尖划过纹路：“之前在卑南的玉璋里感应到的‘信仰之力’，现在在钥匙上也有反应，说明昙石山的陶符不仅记录文明，还可能承载着史前先民的祭祀能量。贝丘里的贝壳堆积层，说不定就是天然的能量屏障。”

周明远正用放大镜观察从卑南带来的陶器残片，残片边缘的贝壳灰与他刚从望舟村红树林取的土壤样本对比，颜色几乎一致：“昙石山陶器的贝壳灰含量很高，和卑南、望舟村的工艺一脉相承。我带了便携式成分分析仪，到了遗址就能通过陶片成分，快速定位陶符的位置。”

驱车前往昙石山遗址的路上，沿途的稻田里偶尔能看到畲族妇女在劳作，她们头戴的凤冠缀满银饰，在阳光下闪着细碎的光。林芭拉之前提到，昙石山遗址的守护团队里有位畲族研究员，懂畲族古老的制陶术和贝丘解读术，名叫蓝月。

抵达遗址时，已是午后，贝丘遗址被一圈木质栈道围绕，栈道下堆积的贝壳层层叠叠，最高处达数米，散发着淡淡的海腥味。一位穿着畲族传统蓝色对襟衫的女子正蹲在栈道旁，用小刷子清理一块刚出土的陶片