第2161章 尸易无限（66）（3 / 6）

漆的，空气中弥漫着潮湿的土腥味，墙壁上的壁画大多已经褪色，但仍能看出精美的图案——有的画着佛教故事，有的画着西域各国的使者，其中一幅壁画上，竟有个穿着楼兰服饰的人，正和龟兹僧人交谈，手里还捧着一卷丝帛。

“你们看这里！”陈默举着探照灯，照向洞窟的角落。那里有个隐蔽的洞口，被厚厚的灰尘和碎石掩盖着，只露出一条缝隙。队员们用铲子小心清理，很快露出个半米宽的洞口，里面传来微弱的气流声。

“我先下去。”陈默系上绳索，带着探照灯和相机，慢慢钻进洞口。过了约莫十分钟，他的声音从里面传来：“快下来！这里真的是藏经洞！”

跟着爬进洞口，眼前的景象让所有人都惊叹不已——洞窟不大，只有十几平方米，四壁的木架上整齐地摆放着经卷和木简，有的经卷还用丝绸包裹着，虽然有些受潮，但大部分都保存完好。中央的石台上，放着一个青铜盒子，上面刻着龟兹的“飞天纹”，旁边还有几具骸骨，看形态像是当年守护经卷的僧人。

“这些经卷太珍贵了！”沈会长激动地说，“赶紧把恒温箱打开，小心地把经卷放进去，别让它们受潮。”

队员们立刻行动起来，戴上手套，小心翼翼地将经卷和木简放进恒温箱。我和陈默走到石台前，慢慢打开青铜盒子——里面放着一卷巨大的丝帛，上面用楼兰文、精绝文和龟兹文三种文字，记录着三个文明的交流历史：

早在西汉时期，楼兰、精绝和龟兹就通过丝绸之路建立了联系。楼兰人负责中转贸易，精绝人提供丝绸和玉石，龟兹人则传播佛教文化。三个文明相互学习，相互融合——楼兰人学会了精绝的纺织技术，精绝人借鉴了龟兹的佛教艺术，龟兹人则采用了楼兰的灌溉方法。到了东汉末年，随着沙漠扩大，楼兰和精绝人迁徙到龟兹境内，与龟兹人共同生活，最终融入了当地文明。

丝帛的最后，画着一幅“三族会盟图”——楼兰、精绝和龟兹的首领，手拉手站在佛塔前，周围是各族的百姓，有的在播种，有的在织布，有的在诵经，一派祥和的景象。

“原来如此……”我看着丝帛，眼眶湿润了。一直以来，我们都在寻找楼兰和精绝文明消失的答案，却没想到，它们没有消失，而是以文化融合的方式，永远地留在了这片土地上。

就在这时，陈默突然发现石台下有个暗格。打开暗格，里面放着三枚小小的玉牌，分别刻着楼兰的“四灵纹”、精绝的“神鸟纹”和龟兹的“飞天纹”。三枚玉牌拼在一起，正好组成一个圆形，上面刻着一行字：“三族同源，文明共生。”

“这就是三个文明融合的见证！”扎西捧着玉牌，激动地说，“老人们常说，西域的文明就像河流，最终都会汇入大海。现在看来，这句话是真的。”

我们在藏经洞里工作了整整五天，将所有经卷和木简都妥善打包，运回库车博物馆。在整理经卷的过程中，我们还发现了一本《西域诸国志》，里面详细记录了楼兰、精绝、龟兹等西域古国的历史、文化和习俗，甚至还记载了当时的贸易路线和物产，对研究丝绸之路的历史有着不可估量的价值。

库车博物馆为我们举办了一场隆重的庆功宴。宴会上，艾力馆长举起酒杯：“你们不仅找到了龟兹文明的重要线索，还揭开了楼兰和精绝文明的融合之谜，这是对西域文化研究的巨大贡献！”

沈会长笑着回应：“这不是我们一个团队的功劳，是所有文物守护者的共同努力。没有艾力馆长的帮助，没有石窟保护员的指引，我们也找不到藏经洞。”

宴会上，阿不都给我们讲了个故事：他的爷爷年轻时是石窟的守护者，曾说过千佛洞的壁画会“说话”，只要用心去听，就能听到古人的故事。现在，我们终于听懂了——那些壁画，那些经卷，那些文物，都是古人留下的“语言”，诉说着西域文明的辉煌，诉说着各民族融合的历史。

庆功宴结束后，我们在库车又待了半个月，协助博物馆整理藏经洞的文物。期间，文物局的专家也赶到了库车，对文物进行鉴定。专家们一致认为，这次发现的经卷和丝帛，是近年来西域考古的重大突破，填补了西域文明融合研究的空白，为证明中华文明多元一体提供了重要的实物证据。

离开库车那天，艾力馆长和阿不都来送我们。艾力把那本《西域诸国志》的复制品送给我们：“带着它，去寻找更多的西域文明线索吧。库车永远是你们的后盾。”

越野车驶出库车市区，我回头望去，红色的丹霞地貌渐渐远去，像一幅巨大的油画。陈默打开《西域诸国志》，翻到其中一页，上面记载着一个叫“于阗”的古国，位于和田以西，以产玉闻名，曾与楼兰、精绝、龟兹有过密切的交流。

“下一站，于阗古国遗址怎么样？”陈默看着我，眼里满是期待。

我点点头，掏出爷爷的日记，在最后一页写下：“库车千佛洞藏经洞发掘完成，发现楼兰、精绝与龟兹文明融合的证据。下一站，于阗古国遗址，继续探寻