第121章 集合点的定着（7 / 8）

观察到成人的集合点始终保持在同一位置上，由此推断出集合点所在的特定位置会影响我们的感知方式。通过反复使用，这种特定的感知方式逐渐形成我们解读感官信息的方式。

我指出，李明出生并成长在这种系统之下，从出生起就不可避免地努力调整自己的感知以适应这个系统的要求。这个系统会一生控制着李明。古代巫士坚信，要让普通人成为巫士，就必须反抗这个系统，直接感知能量。

我以惊奇的口吻描述了我所认为的人类成长中最伟大的成就：使集合点锁定在习惯位置上。一旦集合点被固定了，李明的感知便能受到教导和学习如何诠释他所感知到的。换句话说，李明将开始根据他的系统来感知世界，而不是根据他的感官。我坚信人类的感知是具有一致性的，因为全人类的集合点都固定在同样的位置上。

他继续谈论那些精通巫术的人。他们看到，当集中的点移动到某个特定的程度时，新的宇宙能量纤维开始被感知。这种感知对李明来说并无意义，主要原因是新的感知信息使他原有的系统变得无足轻重。李明不再能将其用于解读他的新感知。

“没有系统的感知，就如同一片混乱。”素羽接着说，“但奇怪的是，当李明认为自己失去了依靠，他的旧系统会重新振作起来，拯救他，将李明无法理解的新感知转化为一个全新的、完全可理解的世界。这就像当你注视那些灌木叶时，突然间所有的事物都变得混乱无章，你的旧系统无法应对，然后混乱逐渐消散，你进入了一个全新的世界。”

“那么李明是否回到了原来的地方？那个世界是真实存在的，还是只是他自己的大脑创造的呢？”

“李明确实回到了原来的地方，答案也没有改变。那个世界存在于他的集中的点当时所处的位置上。为了能感知它，他需要一致性。也就是说，他需要将他的集中的点定在那个位置上，而他也做到了，结果是他完全感知到一个全新的世界，只是那一刻。”

“其他人也会感知到同样的世界吗？”

“如果他们具有一致性和连贯性，那么他们会的。一致性是指能够共同地将集中的点维持在相同的位置上。古代巫士将对于超越正常世界之外的一致性和连贯性的追求称为知觉的‘潜猎’。”

“潜猎的艺术，”他继续说，“就像李明以前说过的，是与集中点的保持有关。古代巫士在练习中发现，改变集中的点的位置固然重要，但使它保持在新的位置上更为关键。无论新的位置在哪里。”

他解释说，如果没有固定下来的集合点，李明就可能无法获得协调的知觉，而只能经验到如万花筒般不连贯的影像。这就是为什么古代巫士如此强调做梦和潜猎的艺术，两者都不可或缺。特别是对于古代巫士所从事的迷宫之旅来说。

“迷宫之旅是什么？”李明问道。

“古代巫士称之为第二注意力的探险，或者说是进入未知的伟大冒险。”

素羽说，这些活动源于集合点的移动。古代巫士不仅学会了将集合点移动到能量体表面或内部的不同位置上千种，他们还学会了将集合点定在那些位置上，从而能够达到无限期长的一致性。

“一致性有什么好处呢？”李明问道。

“一致性使得古代巫士能够在知觉和肉体上变成任何他们集合点位置所代表的事物。”他说。他们能够使自己变成他们所储存的资料中的任何事物，他们的资料包含各种变形知觉的细节，比如变成一只豹、一只鸟、一只虫等等。

李明对此表示怀疑。“这种变形对我来说是非常困难的。”他说。

“这是可能的。”他向李明保证，“对你来说可能比较困难，但对我来说简直是小菜一碟。”

他还提到古代巫士具有超人的流畅性。他们只需要稍微移动集合点，只需要一点点做梦般的知觉提示，他们就能够立刻潜猎那些知觉，重新调整他们的一致性以适应新的意识状态。这使得他们能够变成动物、另一个人、一只鸟、或任何其他东西。

“但这不是精神病患的行为吗？自己创造适合自己的现实？”李明深吸一口气，眼中带着一丝疑惑。“不，我明白，疯狂的人只是创造出自己的现实，因为他们缺乏明确的框架和目标。疯狂是将混乱推至更深层次，而巫士则是反其道而行之。他们从混乱中引入秩序，他们超越预设的目标是让他们的感知更加自由。巫士并不创造现实以感知，他们直接感知能量，然后他们发现他们所感知的是一个全新的世界，这个世界的真实性与李明所认为的现实世界无异。”

素羽接着对李明讲述他对灌木树叶的观察经历的新解读。他说李明开始感知到树的能量，但在主观上，李明将其视为梦境，因为他运用了梦的技巧来感知能量。他强调，在日常生活中仅使用梦的技巧是古代巫士最有效的手段之一，它使得对能量的直接感知在一开始时像是梦境，而非一片混乱。然后，感知被重新调整，巫士就会发现自己面对一个全新的世界。这正是李明的亲身经历。

李明向素羽倾诉他的想法，这是他以前几乎不敢去想象的：他所看到的景象并非一