第121章 集合点的定着（6 / 8）

验，因为这不是理性所能解决的问题。不是因为理性能力不足，而是因为发生的这一切都在理性的范围之外。

李明反驳说，总有些事情是在理性的范围之内，只是事情可能不清楚，但迟早理性会找到解决之道。对此，素羽耐心地指出，理性只是习惯性位置上集合点的副产品。那些所谓的明白前因后果、头脑清晰、行事稳重等被李明视为值得骄傲的自然美德，只是集合点定位于习惯位置的结果。这种定着越稳固，李明对自己的自信就越强，他会觉得这个世界是可以理解和预测的。

在这个过程中，李明感到困惑和迷茫，但他并没有放弃。他开始接受并尊重自己的新体验，并努力去理解它。他知道这是一个全新的世界，一个他以前从未经验过的世界。虽然它超出了他的理性理解，但他相信总有一天，他会找到一种方式来解读它。

他说，做梦可以打破对世界的理解，使人变得更为灵活，能够进入其他的世界。他把做梦称为进入不可思议空间的旅程，在这个旅程中，李明首先感知到所有人类能够感知的事物，然后李明的集合点会脱离人类的领域，去感知不可思议的事物。

“现在，李明又回到了巫士世界中最重要的课题上。”他说，“集合点的位置，这是古代巫士的诅咒，同时也是人类的弱点所在。”

“你为什么这么说？”李明问。

“因为古代巫士和普通人一样，都受制于集合点的位置。普通人不知道集合点的存在，只能接受习惯位置带来的理性产物，把它当成不可争议的必然现象。而古代巫士虽然了解集合点，但却沉迷于对它的操控。”

他继续说：“你一定要避免落入这些陷阱。如果你像普通人一样，仿佛对集合点的存在一无所知，那实在是可恶至极。然而，更可恶的是像古代巫士那样，为了利益而邪恶地操控集合点。”

“那么，这与李明的昨天的经历有什么关系呢？”李明问。

“昨天，你进入了一个不同的世界。但如果问你那个世界在哪里，李明会说它在你的集合点的位置中。然而，这个回答对你来说没有任何意义。”素羽解释说，“所以，李明有两种选择。一种是跟随普通人的想法，接受这样的论断：李明的经验虽然显示有其他世界的存在，但李明的理性却告诉我们这种世界不可能存在也不会存在。另一种是跟随古代巫士的想法，李明会自动地接受其他世界的存在，而李明的贪婪会使李明的集合点紧紧抓住创造其他世界的位置不放。结果会是另一种论断：李明真的进入了另一个奇异的领域，充满了对力量和利益的期待。”

李明似乎有些麻木，无法真正理解他的观点，但他发现这并不重要，因为他完全赞同李明的看法。虽然他无法清晰地描述他所同意的究竟是什么，这种感觉就像一种遥远的熟悉感，一种久违的原始确信，它似乎正在慢慢复苏。

李明的做梦练习，尽管带来了困扰，但也带来了新的挑战。例如，连续好几个月，他不断地听到梦的使者的声音，他不再觉得这是困扰或奇迹，反而觉得这是再自然不过的事情。在李明因为这种影响而犯下许多错误之后，他开始理解为什么素羽不愿认真对待它。如果一个心理分析师试图去理解随着李明个人内在变化而变化的梦的使者，那他可能会自找麻烦。

素羽对梦使者的看法从未改变：它是一种来自无机生物领域的稳定力量，而不具有人性。因此，所有做梦的人都会体验到类似的经历。如果李明真的相信这个说法，那他就显得有些不可救药的愚蠢。

然而，李明显然就是其中之一。当他面对如此惊人的事迹时——一个清晰肯定的声音以三种语言告诉他，任何他集中注意力的人或事的真相——他无法无动于衷。这个梦的使者告诉他有关的人或事的信息，总是在他已经忘记了这些人的兴趣之后，但这并没有大碍。

当李明向素羽询问这个奇怪的现象时，他说这与李明的集合点的坚硬度有关。他解释说，李明是由年长的成人抚养长大的，他们给李明灌输老人的观点，因此李明的自我意识非常糟糕。他给李明大量的幻觉性植物是为了动摇李明的集合点，使其保持一种最低限度的流畅。这样的解释对于李明来说难以接受，但他对此的困惑与疑虑仍在他心中徘徊。

如果你不引导并培养这种流畅性，你可能会变得更加自以为是，或者陷入歇斯底里的状态，甚至可能被视为一个疯狂的巫士。李明会告诉你，他讲述古老巫士的故事并非为了贬低他们，而是为了提醒我们，他们曾经的存在和挑战。你的集合点迟早会变得流畅，但你仍需要努力使其流畅到不会让你像他们那样陷入自以为是的状态和歇斯底里的情绪。

“那么，李明如何避免这种情况呢？”

“巫士称之为纯粹的理解，而李明则称之为对知识的热爱。这是一种推动巫士去探索、去发现、去痴迷的力量。”

我转换了话题，继续解释集合点的定着。古代巫士观察到小孩的集合点经常浮动，仿佛有暗流在推动，能自由地改变位置。因此，他们认为集合点的习惯位置并非与生俱来，而是通过习惯形成的。同时，他们也