第138章 不伐之德 孟之反的君子风度（2 / 7）

/p>

等核心价值观的统一。

先，“不伐”

是对自我价值的正确认知。

孟之反知道，自己殿后虽然起到了掩护作用，但这是作为大夫的职责所在，不值得夸耀。

他没有把自己看得过高，也没有把功劳都归于自己，而是客观地看待自己的行为。

这种自我认知，是“智”

的体现——知道自己的位置和能力，不盲目自大。

正如《论语?学而》中孔子所说“人不知而不愠，不亦君子乎”

，君子不会因为别人不了解自己的功劳而生气，因为他们对自己的价值有清晰的认知，不需要通过别人的称赞来证明。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

其次，“不伐”

是对功劳本质的深刻理解。

孟之反明白，一场战争的胜负，一个团队的成败，不是某一个人的功劳，而是集体努力的结果。

他殿后之所以能成功，离不开士兵们的配合，离不开守城将士的接应，甚至离不开齐军的撤退。

把功劳归于自己，是对集体努力的忽视。

这种对功劳本质的理解，是“义”

的体现——知道什么是应该做的，什么是不应该争的，懂得尊重集体的利益。

正如《周易?系辞上》所说“劳而不伐，有功而不德，厚之至也”

，有功劳却不夸耀，是深厚品德的体现。

再次，“不伐”

是对他人感受的尊重与关怀。

孟之反在败军之际殿后，已经显示了自己的勇敢和担当，如果再夸耀自己的功劳，会让那些逃跑的士兵感到羞愧和难堪，不利于军队的团结。

他用“马不进也”

的借口，既掩饰了自己的功劳，也给了其他士兵台阶下，体现了对他人感受的细腻关怀。

这种关怀，是“仁”

的体现——爱人如己，懂得体谅他人的处境。

正如《论语?颜渊》中孔子所说“己所不欲，勿施于人”

，孟之反不希望自己的夸耀给别人带来不适，所以选择了谦逊。

最后，“不伐”

是对“礼”

的自觉践行。

儒家强调“礼”

，认为“礼”

是调节人际关系的规范，而谦逊是“礼”

的重要组成部分。

《礼记?曲礼上》说“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极”

，孟之反的“不伐”

，正是对这种“礼”

的自觉遵守。

他用温和的语言和态度，避免了因夸耀而可能引起的冲突和不满，维护了人际关系的和谐。

这种对“礼”

的践行，体现了君子的修养和风度。

孟之反“不伐”

的深层内涵，是自我认知、集体意识、他人关怀与礼仪修养的有机统一。

它不是一种刻意的伪装，而是一种自内心的品德自然流露，是君子人格的生动体现。

四、孔子眼中的“不伐”

之德：儒家君子的重要标准

孔子对孟之反“不伐”

的称赞，不是偶然的，而是与他对君子品德的整体要求相一致的。

在孔子看来，“不伐”

是君子必须具备的重要品德，它与“仁”

“义”

“礼”

“智”

“信”

等品德相互关联，共同构成了君子的人格体系。

孔子在《论语》中多次强调“不伐”

的重要性。

他说：“君子无所争，必也射乎！

揖让而升，下而饮，其争也君子。”

（《论语?八佾》）——君子没有什么可争的，如果有的话，就是射箭比赛了。

比赛时，互相作揖谦让后上场，比赛结束后互相敬酒，这种竞争才是君子的竞争。

这里的“无所争”

，就包含了“不伐”

的意思——不与他人争夺功劳和名声。

孔子还说：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。

’”

（《论语?雍也》）这是对孟之反“不伐”

行为的直接称赞，表明孔子将这种行为视为君子的典范。

在孔子看来，君子应该像孟之反这样，有功劳却不夸耀，保持谦逊的态度。

孔子之所以如此重视“不伐”

之德，是因为它符合儒家“中庸”

的思想。

“中庸”

是儒家的重要理念，指的是不偏不倚、恰到好处的状态。

“伐”

是一种极端的行为，表现为过度的自我夸耀；而“不伐”

则是一种中庸的态度，既不夸耀自己，也不贬低自己，恰到好处地看待自己的功劳和能力。

“不伐” ↑返回顶部↑