第128章 九百粟的温度 孔子的分济哲学（4 / 6）

实现“既满足当代人的需求，又不损害后代人满足其需求的能力”

的可持续展目标。

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十一、分济中的人性光辉：受助者的尊严?

孔子让原思将粟米分给邻里乡党时，强调的是“与”

而非“施”

。

“与”

是平等的给予，“施”

是居高临下的施舍，一字之差，体现了对受助者尊严的尊重。

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在山东嘉祥的汉代画像石上，有幅“原思分粟”

图：原思与受助者并排而立，亲手将粟米倒入对方的容器，两人的姿态平等，没有尊卑之分。

这种场景，与《礼记?檀弓》中“君子贵人而贱己，先人而后己”

的要求相符——君子尊重别人而看轻自己，先考虑别人而后考虑自己。

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现代慈善事业越来越注重保护受助者的尊严，提倡“赋能型慈善”

而非“施舍型慈善”

。

例如，给贫困家庭提供技能培训而非单纯的现金救助，帮助他们通过自己的劳动脱贫；给贫困地区修建学校而非直接捐赠钱财，让当地孩子有机会接受教育。

这种做法，与原思的“生产济”

一脉相承——不仅要解决眼前的困难，还要帮助受助者建立长远的展能力。

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十二、分济哲学的当代实践：从社区到全球?

在城市社区，“时间银行”

是分济哲学的新形式：居民将自己的服务时间存入“银行”

，需要帮助时可以支取相应的服务时间。

这种以时间为“粟米”

的互助方式，既解决了实际问题，又增强了社区凝聚力，与“邻里乡党”

的互助精神相呼应。

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在全球层面，“共享经济”

的兴起体现了分济的理念：共享单车让闲置的自行车资源得到利用，共享厨房让家庭厨师的技能得到挥，共享知识让教育资源更加公平。

这些实践，虽然形式不同，但本质上都是“将有余补不足”

，与孔子“以与尔邻里乡党乎”

的思想相通。

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国际援助也需要分济哲学的指导。

达国家对展中国家的援助，不应是居高临下的施舍，而应是平等的合作；不应是单纯的资金捐赠，而应是技术转让和能力建设。

只有这样，才能实现全球的共同展，构建人类命运共同体。

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十三、粟米之外：分济思想的扩展?

孔子的分济思想，不仅适用于粟米，也适用于其他资源。

在信息时代，知识和信息成为重要资源，“分济”

表现为知识共享；在环境领域，清洁空气和水资源是公共资源，“分济”

表现为环境保护和公平使用。

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开源软件运动是知识分济的典型案例：程序员将自己的代码公开，供他人免费使用和改进，这种共享促进了信息技术的快展。

这与原思将知识传授给贫士的做法如出一辙——共享不仅不会减少资源，反而会创造更多价值。

在环境保护方面，“碳交易”

制度通过将碳排放权作为“粟米”

进行分配，促进了全球减排合作，这正是“分济”

思想在应对气候变化中的应用。

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十四、分济思想与教育公平?

教育资源的分配，是分济思想在当代的重要体现。

春秋时期，孔子打破“学在官府”

的传统，主张“有教无类”

，让平民子弟也能接受教育，这与原思分粟给贫士的做法本质相同——都是将稀缺资源向弱势群体倾斜。

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在宋代，“义学”

的兴起延续了这种思想。

范仲淹在苏州创办的义学，不仅免收学费，还为贫困学生提供食宿。

《范文正公集》记载：“每岁入学子弟百余人，贫者给以衣粮，使无后顾之忧。”

这种做法，与原思的“生产济”

类似，都是通过解决基本需求，为展能力创造条件。

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现代社会，教育公平仍是重要课题。

我国推行的“义务教育均衡展”

政策，通过改善薄弱学校办学条件、教师轮岗交流等方式，缩小城乡、校际差距；“国家助学体系”

为贫困学生提供奖学金、助学金、助学贷款，确保不让一个学生因贫失学。

这些实践，都是分济思想在教育领域的延伸——让每个孩子都能享有公平而有质量的教育。

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十五、分济与医疗资源的合理配置?

医疗资源的分配，更能体现分济思想的重要性。

在古代，“药局”

是分济医疗资源的重要场所。

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