第48章 改元天德诏告天下制（2 / 3）

于历代帝王兴衰之事中求索真谛。

见汉武帝雄才大略，却因晚年穷兵黩武而致国虚民穷，方知“果决”

当有度，“勇武”

不可滥；见唐太宗纳谏如流，以“水能载舟，亦能覆舟”

自警，方知“仁德”

当务实，“君德”

在察民；见唐玄宗前期励精图治，后期耽于享乐而致安史之乱，方知“初心”

易守，“始终”

难持。

朕常于月下摩挲旧物——那枚德佑三年削藩时所用之玉印，边角已被朕摩挲光滑，其上“皇帝行玺”

四字，似在嘲讽当年之鲁莽；那本谢渊所上之谏疏，虽已泛黄，“民心乃国之根本，实德乃君之根基”

之句，字字如刀，刻入朕心。

南宫岁月，朕亦闻成武执政之况：其初登帝位，虽有整顿朝纲之意，却无治国之才，宠信宦官，疏远贤臣，谢渊虽任兵部尚书，却处处受制。

及成武病重，太子萧烨年幼，宗室觊觎帝位，外戚蠢蠢欲动，北疆匈奴再次犯边，江南水患复起，大吴江山，竟比朕德佑末年更显危殆。

市井流言四起，“荧惑入南斗，天子下殿走”

之语传遍京师，百姓皆念德佑初年之轻徭薄赋，却恨朕当年之操之过急。

朕闻之，既愧且痛：愧当年之失误，痛万民之苦难。

彼时朕便暗下决心：若有复登大宝之日，必改弦更张，修“实德”

以安民心，承“天命”

以固国本。

然何为“实德”

？非减免租赋之虚名，乃让万民有田种、有饭吃、有衣穿之实效；非宽恕罪臣之虚仁，乃整饬吏治、清明政风之实功；非标榜仁德之虚言，乃敬天法祖、勤政爱民之实行。

何为“天命”

？非星象谶语之玄说，乃“民心所向，大势所趋”

之实理——民安则天命在，民乱则天命去。

天德元年正月，石崇、徐靖等诸臣拥朕复位，朕于奉天殿重登大宝。

当日即有大臣奏请：“陛下复位，当复‘德佑’年号，以彰先帝之误，以明陛下之正。”

朕沉吟良久，终摇头拒之。

朕曰：“德佑之号，朕少年之过也。

昔以‘德佑’为名，却行‘失德’之事，致国乱民苦。

今朕复位，当洗心革面，另立新元，以明朕过，以表朕志。”

遂诏告天下，定年号“天德”

。

其一曰“敬天以明命”

。

朕昔年不解“天命”

，以为“天命在朕”

，遂刚愎自用，恣意而为。

南宫七载方知：“天”

者，非高高在上之神只，乃万民之民心、社稷之安危也。

《尚书》有云：“天视自我民视，天听自我民听。”

故“敬天”

者，非焚香拜祭之虚礼，乃体察民情、顺应民心之实举。

复位以来，朕每日于御书房批阅奏章至深夜，凡涉及民生之事，必反复斟酌：北疆戍卒之粮饷，是否按时放？江南灾民之安置，是否落实到位？地方官之考核，是否以民生为要？朕常对近臣言：“朕每食一餐，必念农夫之耕；每穿一衣，必念织女之织。

此乃‘敬天’之实也。”

天德元年冬，关中再次降雪，朕亲至京郊粮仓，查看赈灾粮储备，见粮堆充实，百姓有序领粮，方觉“敬天”

之道，在于安民。

其二曰“修德以配天”

。

若“天”

为民心，则“德”

为君行。

朕昔年之“德”

，乃“浅德”

“虚德”

；今之“德”

，乃“实德”

“深德”

。

复位以来，朕未急于推行新政，先命谢渊、王直等重臣遍历天下，体察民情，历时三月，汇总成《天下民生疏》，详列各地赋税、灾荒、吏治之实况。

依据此疏，朕颁行“均田新令”

：非夺宗室之田，乃将官田、荒田分给流民，许其永为己业；非急削藩王兵权，乃逐步收回藩王对地方之行政权，保留其经济待遇，以安其心。

天德元年，减免天下租赋三成，然要求地方官“据实上报，不得克扣”

，派御史巡查，斩贪腐县令五人，黜庸碌郡守三人，吏治为之一清。

天德二年，遣名将镇守北疆，既整饬军纪，又开边市与匈奴贸易，匈奴可汗遣使求和，北疆息烽。

天德三年，兴修江南水利，调集国库银两，招募流民务工，既解水患，又增民收入。

此等举措，非朕“仁德”

，乃朕补过；非朕“果决”

，乃朕务实。

谢渊赞曰：“陛下今日之‘德’，乃万民可感之‘德’，比德佑年间，深矣、实矣。”

其三曰“承天以立极”

。