第773章 雾障私藏官相护光穿实证破虚形（5 / 5）

中陈列一并供奉，香火鼎盛，成为后世官将学习治税、治刑的圣地。

江南巡抚与理刑院联名送来《税刑新制年度总报》：“商农税均推行后，国库增收二十万两，商农安乐，无一人上访；刑狱新条例推行后，贪腐案减少七成，连坐案仅两起（皆为谋逆同谋），刑狱清明，民心安定。”

谢渊将奏报呈给萧栎，萧栎笑道：“谢卿，有你在，大吴税刑无忧，社稷无忧！”

卷尾语

税制论争与刑狱革新案，以谢渊引《神武皇帝实录》驳“重农抑商”

始，以废“连坐族诛”

、斩贪腐主事终，半年博弈，一岁推行，不仅是“直臣与保守官员的较量”

，更是“守祖训与革弊政、求公平与护纲纪”

的深层实践。

谢渊之策，非“违祖革新”

，亦非“泥旧守成”

，实乃“循祖训之精义，革旧制之糟粕”

：论税时引“轻徭薄赋，唯在公平”

，非驳“重农”

，乃驳“抑商”

，求商农共济之平；革新刑狱时废“连坐族诛”

，非废“严惩”

，乃废“滥杀”

，求罚当其罪之慎；斩贪腐主事时引“神武严惩贪腐”

例，非逞威，乃护纲纪，求吏治清明之正。

三者皆循祖训，又皆革弊政，彰显“守祖不守旧，革新不违公”

的直臣智慧。

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此案暗合历代治世的核心命题：税制之要在“均平”

，无均则商农相害，国失税源；刑狱之要在“慎罚”

，无慎则无辜株连，民失人心。

谢渊的坚守，恰是对这一命题的诠释：论税求“均”

，是为让商农各得其所，国脉得养；刑狱求“慎”

，是为让罪者受罚、无辜免害，民心得安；斩贪求“严”

，是为让官吏清廉，纲纪得护。

他破官官相护（户部侍郎附和尚书、吏部尚书为贪吏求情），非为追责，乃为立制——让税制、刑狱新制能落地生根，不被私弊阻挠。

从心理与策略维度观之，谢渊的应对展现了“引经据典、实证支撑、刚柔并济”

的极致：论税时引《神武皇帝实录》驳旧论，借地方密报证弊端，柔以陈商农疾苦，刚以拒官绅包庇；革新刑狱时引祖训废连坐，凭贪腐账册斩主事，柔以恤无辜之苦，刚以惩贪腐之恶；推行新制时派玄夜卫监督，设申诉司护民，柔以安商农之心，刚以防官吏舞弊。

他既未因保守官员的旧论而动摇，也未因官官相护的压力而妥协，始终以“祖训为纲、公义为魂”

，每一步皆击中矛盾要害，终达“税均、刑慎、吏清”

的成效。

大吴名臣传?谢渊传》载：“税制论争与刑狱革新，渊引经驳旧、循例革新，帝赞曰：‘渊之智，在能守祖训精义；渊之忠，在能护国安民；渊之勇，在能惩贪不挠。

’”

诚哉斯言！

谢渊的智慧，非“权谋机变”

，乃“尊重祖训、尊重民生”

——引实录是因祖训合民心，废连坐是因滥杀伤民生；谢渊的忠诚，非“愚忠盲从”

，乃“坚守初心、护脉守本”

——论税是为养国脉，革新是为安民心，斩贪是为护纲纪；谢渊的仁厚，非“姑息纵容”

，乃“以民为本、以公为魂”

——不让商农受苛税之苦，不让无辜受连坐之害，不让贪腐害国之脉。

团营忠勇祠的“税契印”

“刑狱审案印”

仍在，印文泛着光，见证守祖革新的智慧；《神武皇帝实录》与贪腐账册仍在，一正一邪，记录公义与私弊的交锋；谢渊鳞甲上的战痕仍在，凹痕红锈未褪，承载守业的艰辛。

这场因“税争与刑革新”

而起的实践，终将与漕运书信交锋、粮亏查弊、江南密查、士绅抗辩、朝堂舌战、新规拟制、银粮拉锯、粮仓查抄、免役监察、漕验盐新一道，载入大吴史册，为后世直臣提供“如何守祖训、革弊政、护民生”

的永恒镜鉴——治国者，当循祖训之精义，革旧制之糟粕，税求均平以养国，刑求慎罚以安民，吏求清廉以护纲。

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