第343章 将军角弓不得控都护铁衣冷难着（3 / 3）

手按剑柄，却见是玄夜卫暗桩送来密信——这违背经筵后禁卫森严的规制，可见事急。

密信只有八个字："

周崇礼笏板，刻贪腐图。

"

蔡时雨取出周崇礼在混乱中遗失的笏板，借验经筵教具之名，用照微镜细看，果然在笏板内侧现针尖刻字，标出十七处仓吏灭口地点，每处都对应着谢渊《河防图》上的决口标记。

他忽然想起，谢渊曾在信中说："

经筵讲官，当为天下读史人先。

"

遂将笏板夹入《循吏传》稿中，用红笔在旁注："

官官相护者，笏板藏奸；循吏为民者，史册留名。

"

作为经筵讲官，蔡时雨需将讲稿呈内阁备查。

他在副本中详细注解"

三德"

：

守法：非守条文之形，乃守太祖"

民为邦本"

之神。

谢渊阻缇骑时，曾对镇刑司说："

你执的是刑杖，我护的是《会典》，刑杖错打百姓，《会典》必纠刑官。

"

爱民：谢渊在徐州仓昏倒后，醒来第一句话是问仓吏："

给灾民的粥，可曾照新例掺了红豆？"

他怕单纯米粥不抗饿，特意改了赈粥配比。

革新：铁犀铸造时，谢渊坚持不用镇河神咒，却让每个匠人在犀足刻下家乡地名，他说："

百姓的地名，比千卷神咒更能镇河。

"

经筵次日，吏部奉旨查周崇礼，在其书房现镇刑司"

毁谢渊计划"

，内有"

三德破解之法"

：

守法篇：指摘谢渊"

滥用风宪权"

，需引《刑律》"

擅权罪"

；

爱民篇：造谣"

灾前三验粮"

导致仓粮霉变，需买通仓吏作伪证；

革新篇：诬陷"

铁犀铸铁谋逆"

，因犀身纹路暗合谶纬。

德佑帝看着计划，想起蔡时雨讲的"

循吏必遭忌"

，忽然问身旁太监："

谢大人今日在何处？"

"

回陛下，谢大人在通州仓验粮，昨日刚从山东赶来，尚未歇脚。

"

皇帝沉默良久，在计划封面朱批："

欲毁循吏者，必先毁其法、惑其民、乱其心——然法在典，民在心，乱不得。

"

片尾

《大吴经筵实录》记载此日讲筵，附蔡时雨《循吏三德疏》，山西烟炱墨写的朱批仍鲜艳如血。

考古者现，该疏"

守法"

章页角有淡淡血痕，经鉴定，与谢渊《宪纲条例》上的血批注为同一人——想来是蔡时雨抄录时，特意沾取谢渊旧伤之血，以明心迹。

而周崇礼的象牙笏板，被收录于《大吴官制罪证集》，笏板内侧的贪腐地图旁，刻着谢渊手书："

笏板本朝仪，却成贪腐器——戒之！

戒之！

"

这行字用的是镇刑司缇骑的血，恰与笏板的象牙色形成刺目对比。

卷尾

太史公曰：观经筵讲谢渊三德，可知循吏之道，在守正。

守法者，守的是"

法为民生而立"

之正；爱民者，爱的是"

民为邦本"

之正；革新者，革的是"

有碍于民"

之弊。

蔡时雨以经筵为战场，借讲章为兵器，在镇刑司的暗箭中为循吏正名，此亦大吴士大夫之骨。

镇刑司虽能一时遮天，却不知经筵讲的是公理，记的是民心——循吏三德，终将如山西烟炱墨，虽经百年，仍在史册上鲜明如血。