第9章 伊春市《友好区》（2 / 8）

钱款”而得名。当时，该据点驻有日军7人、伪军100余人，配备机枪、步枪等武器，是日军控制小兴安岭林区、掠夺木材资源的重要关卡，也是对抗联活动的重大威胁。为摧毁这一据点，抗联六军政委李兆麟（后成为东北抗联主要领导人之一）率队深入林区，利用对地形的熟悉，避开日军岗哨，在夜色中发动突袭。战斗中，抗联战士凭借灵活的战术与顽强的意志，迅速突破伪军防线，击毙日军7人，俘虏伪军100余人，缴获机枪2挺、步枪100余支、子弹数万发，以及粮食、布匹等大量物资。这场战斗不仅沉重打击了日伪在小兴安岭的嚣张气焰，更极大地鼓舞了东北军民的抗日斗志，为后续抗联在林区的游击斗争创造了有利条件。

如今，“老钱柜战斗遗址”已成为省级爱国主义教育基地，遗址内保留着当年战斗的战壕、掩体等遗迹，还建有简易的纪念馆，陈列着战斗文物、历史照片与文字资料。每年，都有大量党员干部、学生、游客来到这里，聆听抗联故事，缅怀革命先烈，感受“坚定信念、不怕牺牲、艰苦奋斗、百折不挠”的抗联精神。这种精神，早已融入友好区的城市血脉，成为激励当地发展的强大精神动力。

2.民族风情：鄂伦春族的山林文化遗产

鄂伦春族是中国人口较少的少数民族之一，历史上长期在小兴安岭、大兴安岭林区从事狩猎生产，友好区曾是鄂伦春族的重要聚居地之一，其文化中蕴含着丰富的山林智慧与生态理念。

鄂伦春族的传统居所“撮罗子”，是适应林区游牧生活的智慧结晶。这种建筑以数十根落叶松杆为骨架，呈圆锥形，顶端留一缺口用于通风排烟，四周覆盖桦树皮或兽皮，搭建简单、拆卸方便，既能抵御寒冷，又便于随狩猎路线迁移。如今，在友好区的鄂伦春风情度假村等地，仍能看到复原的撮罗子，游客可以走进其中，感受鄂伦春族传统的居住环境。

在生产生活方面，鄂伦春族擅长狩猎、捕鱼与桦皮手工艺。他们的狩猎工具以弓箭、火枪为主，狩猎时注重“适度索取”，不捕杀幼兽、孕兽，体现了与自然和谐共生的理念；捕鱼则多采用渔网、鱼叉等工具，在河流、湖泊中获取食材。桦皮手工艺是鄂伦春族文化的瑰宝，他们利用小兴安岭丰富的桦树资源，将桦树皮加工成桦皮船、桦皮盒、桦皮篓等生活用品，这些器物不仅轻便耐用，还会用刀具雕刻出鹿、熊、鱼等动物图案，具有极高的实用价值与艺术价值。在友好区的民俗展览馆中，陈列着许多精美的桦皮手工艺品，展示着鄂伦春族独特的审美与技艺。

此外，鄂伦春族的传统服饰、音乐舞蹈也极具特色。传统服饰以兽皮为原料，制作成皮衣、皮帽、皮靴，既保暖又耐磨，女性服饰还会装饰贝壳、铜铃等饰品，走起路来叮当作响；音乐多以口弦琴、桦皮哨为乐器，旋律悠扬，反映出山林生活的宁静与辽阔；舞蹈则以“狩猎舞”“篝火舞”为主，动作模仿鹿跑、熊扑等狩猎场景，充满力量感与节奏感。如今，友好区通过举办民俗文化节、篝火晚会等活动，让鄂伦春族文化得以传承与展示，成为吸引游客的重要文化符号。

3.林区文化：林业工人的奋斗与坚守

在长期的林业生产过程中，友好区形成了独特的林区文化，这种文化以“勤劳、朴实、豪爽、奉献”为核心，体现在生产生活的方方面面。

林业工人的“号子”是林区文化的典型代表。在伐木、集材、运材等劳动过程中，工人们会喊起号子，统一节奏、鼓舞士气。“伐木号子”粗犷有力，“集材号子”节奏感强，“运材号子”则充满协作精神，这些号子没有固定的歌词，多是根据劳动场景即兴创作，语言朴实直白，却充满了对生活的热爱与对劳动的尊重。如今，虽然大规模伐木已成为历史，但这些号子仍被收录进当地的文化档案，成为记录林区发展的“活化石”。

在生活习俗方面，林区人有着独特的“待客之道”。无论是否相识，只要走进林区人家，主人都会热情地端上热茶、拿出干粮，若是赶上饭点，还会用“铁锅炖菜”“山野菜”等特色美食招待客人。这种豪爽好客的性格，源于林区生活的艰苦——在过去，工人之间需要相互帮助才能完成繁重的劳动，久而久之，便形成了团结互助、热情待人的传统。此外，林区的“板夹泥房”“木刻楞房”等传统民居，以及“冻梨”“冻柿子”“粘豆包”等特色饮食，也都是林区文化的重要组成部分，承载着林业工人的生活记忆。

三、乡镇概况：上甘岭镇——生态与人文的融合之地

友好区下辖1个镇——上甘岭镇，这个以“上甘岭”命名的城镇，既有与着名战役相关的红色底蕴，也有依托森林资源发展起来的生态优势，是友好区最具代表性的乡镇区域。

上甘岭镇位于友好区东北部，距伊春市区约30公里，东与五营区接壤，西与友好街道相连，南与乌马河区毗邻，北与红星区交界，地理位置优越，交通便利，是连接伊春市东部各区的重要节点。镇域内地形以山地、丘陵为主，地势呈现“中部高、南北低”的特点——中部为小兴安岭支脉的分水岭，北坡水系汇入库尔滨河水系