第6集《禅观与净土》观照篇（8 / 9）

桥梁断了，我离相。阿赖耶识业力要输送到你的生命，它一定有一个相状让你住，才有办法把它的业力输送到你的身心世界来。

    所以离相法门，是让业力对你的干扰，你过去恩怨感情的干扰，降到最低的唯一的方法。就是把生命归零，在那个地方住下来，你没有其他更好的方法。

    你说我以佛号为住。你以佛号为住阿赖耶识照样可以伤害你，它给你一种感受，给你一个情绪，临终给你一个感动的感情，你的佛号就完了。多少人在助念的时候佛号念得好好的，后来还是失掉了，就触动他的感情了。他可能听到一个哭声，临命终看到一个影像，百感交集他就走不掉了。

    以佛号为住，不能当第一因，要站在无相的角度提起佛号，站在本来无一物的角度提起佛号，这个佛号才坚固，叫首楞严王三昧。首楞严王就是究竟坚固，这个佛号不可破坏，魔王不能动你，生死业力不能干扰你，今生所有留下的感情统统不能伤害你。因为你安住在一个无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法，一个没有感受的地方，这个家保护着你，你只有这个方法。

    当然，在正念真如的理观，我们也不妨碍事修，我强调过，该忏悔忏悔，该对治该对治，该持戒持戒，理观不要碍事修。

    【学员提问】：弟子还是帮人家问的，就是有人在问说，因为法师花了这三天的时间在教我们说，我们平常要怎么样？就是观照我们的第六识、第七识，然后就是忏悔业障，还有对治爱取、安住真如，就是包括今天的理观。比如说我们出家就是要做这样的修行的工作。可是像现在很多佛教界，尤其大陆的、他们DVD流传，就是有的人根本就是一生根本没有听闻到佛法，什么第六识、第七识也不知道，没听过，然后也没有什么对治爱取，就是说有很多人是临终的时候才听闻佛法，他们经过人家助念，善知识的开示，甚至有人可以坐着走，或者说他临终也是真的往生极乐世界。

    【师父答疑】：这种特殊的个案我们不谈。我们今天讲的道理是一个正常的修行轨则，有些人天生烦恼轻薄、善根深厚，就像你说的，他一生只有事修就往生了，就是他没有这个病。但是这种人你觉得很多吗？我想，你不能用事来碍理，这个道理是佛陀跟祖师抉择的一个道路，当然不是每一个人都要走，因为我们没有他心通。本来我们应该是要把它讲成个人化的佛法，就是契机。但是我们现在的法师没有办法说，“佛以一音演说法，众生随类各得解”，我没有那个本事。所以，我就把所有的药都放在这里，你要怎么吃你看着办？

    我没办法开出一个契机的佛法，我只能够契理。就是说，原则是这样。但是你们每一个人应该怎么去调配这个比例？你们自己看着办。但是我要强调一点，不要用单一的公案，来问难道理。比方说，断恶修善，这是生天的因，但是有些人一生造恶，临终忏悔的时候，后来生天了也是有啊。那你这样讲的话，这个特殊的个案，那因果就不准了，不能这样讲；这个人临终的时候起善念，善业起现行。这个事相的东西是说不准的，知道吗？这种个人化的情况是说不准的。

    但是我们讲原则性是这样，断恶修善可以生天、造恶会堕落。但是有些人一辈子造恶，临终的时候起善念生天，也是有啊。他前生有善业，触动前生的善业，是吧？但是你不能够说，那这样因果不准了，这个人一辈子造了杀盗婬妄，临终的时候正念到天上去了。那看今生不准，你要看无量劫，这个人为什么这样子就往生了？你哪知道他前生是哪一个大师投胎的呢？

    所以我不回答个别的因缘，我只能恭喜他，他没有这个病，就不需要吃这个药。但是作为一个法师，我必须要假设每一个人都需要，这是一个正常的轨道。但是，佛法有很多的特例，就像智者大师讲，每一个善根不可思议，他前生这么回事？我真的不知道。我们今天开出的是一般性的法门，至于你们要怎么操作？那你们自己看着办，我也不知道了。你们自己消化以后，要转化成你个人的东西，就这样子。

    净土宗很喜欢讲特殊的个案，诸位，很多人都说他这个人教理也没有学，道理也不懂，就念佛念三年就往生了。你有本事念三年，你往生看看，他是他，你是你，你们两个的烦恼不一样、感情不一样、执著不一样，是不是？诸法因缘生，各有各的因缘。每一个人有不同的过去，我们要面对自己的阿赖耶识不同。不能够说他一样，你就一样，所以，不能用感应的故事来带动别人。诸位，你们以后做法师要知道，