第2集《禅观与净土》（往生篇）（6 / 9）

”，我们在念想极乐世界的时候要注意两件事：

    第一个， “归命尽十方，无碍光如来”。这是第一件事情，要有皈依的心。

    第二个，“愿生安乐国”。要有往生的心。

    所以，以下所有的这些极乐世界依正庄严的念想，就是为了两件事：第一个，加强你对阿弥陀佛的皈依；第二个，增长你往生的愿力。就是借假修真。

    这个总标，就是说，你极乐世界的莲花观，重点不是你把莲花观得多清楚，不是这个意思，而是你要把这个莲花的庄严相、功德相观出来，让你产生皈依的心、好乐的心。重点在这里，清不清楚是其次。你要能够怎么样？“归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。”关键在这里。具足这样的观念以后，我们就有资格来谈往生的念想。

    乙二、别示三种念想 分三：丙一、庄严想；丙二、功德想；丙三、成就想

    看乙二。这个时候，有三种念想跟我们临终往生是有关系的：第一个，庄严想。庄严想就是极乐世界的依报庄严，你要有一个正确的念想。第二个，功德想。极乐世界正报的身心有什么功德，你也要有正确的念想。第三个，成就想。前面两个是因缘的假观，依报正报，这个是回光返照，观照一念心性，你相信你一定可以往生。前面两段的目的是建立“我一定要往生”，第三段是“我一定能够往生”。前面两个是我想要往生，我一定要往生，后面第三个成就想是我一定可以往生，是这个概念。这三个所缘境不一样，一个是依报的所缘境，一个是正报的所缘境，第三个是观察一念心性，这三种念想要现前。

    丙一、庄严想 分三：丁一、大地庄严；丁二 、宝树庄严；丁三、池水庄严

    我们先看第一个，庄严想。庄严想有三科：大地、宝树跟莲花。

    丁一、大地庄严 分二：戊一、总标；戊二、别释

    我们先看第一个，大地庄严。

    戊一、总标

    我们先看总标。

    观彼世间相，胜过三界道。

    究竟如虚空，广大无边际。

    正道大慈悲，出世善根生。

    —— 《往生论》 ——

    在我们修观之前，天亲菩萨先提醒我们一个很重要的观念，说“观彼世间相”。这个世间相是指的极乐世界的依报庄严，包括大地、宝树、莲花、池水等等。首先我们要知道，极乐世界的这个相状是超过三界道，它是超越三界的果报。我们做一个解释。

    我们没有一个人去过极乐世界，但是佛陀要介绍极乐世界依正的时候，他只能先假借娑婆世界的相状。比方说落日，他为了要让你了解极乐世界的光明相，他只能假借落日；比方说极乐世界清净的大地，他只能用水，清净的水，来表达它的清净、柔软。那么我们刚开始在借相的时候，在悟入极乐世界念想的时候，其实借用很多娑婆世界的相状，这个是正确的，借已知的东西来念想未知的东西。但是你永远要知道一个观念，我们只是借，极乐世界不是真的这样子。为什么呢？因为真正极乐世界的东西，成就的时候是“胜过三界道”。极乐世界的东西比落日、比水庄严多了，所以我们一定要了解。

    那么，它为什么超胜呢？有两种情况：

    第一个，它的果地的超胜。

    因为“究竟如虚空，广大无边际”。从本质来说，极乐世界的依报庄严是无障碍的。凡夫的心是有所得，所以我们得果报的时候，我们的依报是有障碍的。比方说这边有桌子，就放不进去椅子，因为桌子跟椅子互相障碍。极乐世界的东西往往是互含互摄，它有光明，它同时也有庄严，有庄严，又有音乐。这个功德的五尘它经常是互含互摄，它是一为无量、无量为一的。所以第一个，它的本质是究竟如虚空，它是无障碍的。