证悟的第一步（2 / 3）

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就此，《禁奴》中落羽曾说，快乐不是人生的目标。如果以快乐作为人生目标的话，一旦新的快乐出现，人立刻就会抛弃从前的快乐。这就现代社会的弊病，即使我们吃得好穿的暖还是会抱怨，宁愿展望自己没有什么，而不去珍惜眼前所拥有的。

(以下两点貌似跟问题没多大关系，说到这儿了，就一并说说吧。）

第三，如果你不能接受一切事物都是如幻而空性的，如果你相信某种事物本具自性而存在，那么你就不是佛教徒。

这个比较晦涩，先讲个故事吧。

亲们可能都听说过“摩登伽**阿难尊者”的故事。摩登伽美眉穷追不舍，极尽**，阿难尊者眼看就要招架不住了。文殊师利菩萨手持般若剑现了身。

事实上根本就没有剑，那“剑”是暗喻斩断痴愚，而文殊菩萨说的话才真正耐人寻味。

菩萨并不是像很多电视里的“高僧大德”那样劝阿难将美女观想成白骨。男人若真动了邪念，让他扒衣服可以，扒皮恐怕不成。

事实上，菩萨是这样说的：美丽只是想象中的一个概念，它会束缚着你；想象某人丑也是一种概念，一样会束缚着你。

事实上，美和丑不是真实的，是个人心里幻化出来的东西，所以才说“情人眼里出西施”。譬如舒淇的嘴唇，颇具争议。说到头，是观念束缚着人心。

佛说，观念都是虚幻，是后天强加给人的东西，就像每一季的流行趋势。就眉毛而言粗了细，细了粗。就裙子而言长了短，短了长。就手机而言，大了小，小了大。。。。。。

人习惯了把各种事物贴上标签，观念受制于有限的逻辑，归根到底，是你的执着困住了你。想起周星驰某部电影里的一幕：“这个看上去是部大哥大，其实，它是一只水壶。”我们笑了，是在嘲笑自己，被眼睛和逻辑愚弄了。

第四，如果你认为证悟存在于时间、空间及能力的场域之内，那么你就不是佛教徒。

对于一个证悟者来说，最接近的比喻就是自在。当你真正了解到没有分别，没有概念，没有牵绊时，也就无所谓悲观与乐观。

就像一个看着孩子们争抢玩具的成年人，任凭孩子们因争夺，争吵而经历了各种情绪，纠结其中，我们只是观望，不喜悦，不批判，也不伤感。

如同佛陀在《般若经》中说的那样，一切现象就是梦幻泡影。甚至连证悟本身也不过如此。龙树菩萨曾说：佛陀从未说过你离开轮回之后，涅槃就会在那儿出现。轮回之不存在，就是涅槃。

一把刀变锋利来源于两种损耗——磨刀石的耗损和金属的耗损。

同样，证悟就是污染耗损，污染的对治也是耗损的结果，最终，我们连证悟之道也要抛弃，如果你仍然界定自己是为佛教徒，那么你还困惑，还未成佛。所以我们会看到，济公和很多得道高僧一样“酒肉穿肠过”，他们真正透彻了佛祖的智慧精髓，成了佛。

归根揭底，四谛包含了佛教的一切。话说，佛祖不是被虐狂，专门教人享受痛苦。

不太了解佛教的人，对佛教的看法常常停留在表面上，即使他们每天对着佛像参拜，自诩为信徒，依旧不算是合格的佛教徒。

还有一些人甚至认为佛教是病态的，他们认为佛教徒否定快乐，只想到痛苦。他们设想佛教徒排斥美丽和身体的享受，因为这些是**，佛教徒应该是清净节制的。事实上，佛陀的教法并不是特别反对美丽和享受甚于其他，只是提醒我们那不过是一场梦，不要迷失其中。

当你明白了真相，你就不会再困惑。而戒律就是戒除造成痛苦的各种习气。

然而，天下最难戒除的唯有“**”，这个词既是一个整体，又可以拆开两半来看，人之本性，与生俱来的东西。

所谓“情爱不重不生婆娑”。红尘怎么来的？人类社会怎么来的？答：情与欲作用之下的结果。

完全戒除的后果，仿佛没有听起来那么美好——人类社会因此而走向灭亡。

话说到头，是“贪”心作祟——贪恋美好，想要更多的。

男人女人双方都贪心：男人贪婪，恨不能占尽全天下所有的美貌女子；女人贪婪，想把男人心目中其他的东西都赶出去，不止其他的女人，包括江山事业最好统统让路。所以女人总问男人，，“什么是你心目中第一位的”。总之，男人总梦想着操纵世界，女人总梦想着操纵男人，本性难移。

佛说：一切朗旺（来源自我的）皆快乐，一切贤旺（来源他人的）都是痛苦。由于爱情这种事物至少需要两个人参与。so，享受快乐的同时，就要准备好承受同等强度的痛苦。钱币有正面就有背面，了解这一点很重要。打个不怎么美好的比方：一对恩爱情侣比起感情一般的情侣，在不得已分别的时候，哪个更熬人？

快乐的定义是：一个人拥有完全的控制，自由，权利，安逸，没有障碍，没有束缚。唯有身处权利巅峰的帝王才能做到这一