证悟的第一步（1 / 3）

很棒的问题，来自亲“凝望爱情的背影”

梦梦姐，偶也是你的忠实粉丝，你的书我都看了，不过，还是有一点不明白。(book./)你在《禁奴》上讲人不能自杀，自杀是痛苦的延续，文中的落羽似乎也并不幸福。她只不过是想要自己的爱情，在经历过种种事情过后，他的爱还包含着活着的动力，也不开心，她还不是痛苦，难道佛教人享受痛苦吗？

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这个问题一句两句说不清。荼蘼对于疑问向来不吝惜笔墨和时间，自以为这才是写文的真正意义，所以决定用一个章节来认真答复亲。

那么，就说说佛吧。

佛是谁呢？

很久很久以前，一个生活在印度的王子，名叫乔达摩悉达多。荼蘼要澄清的第一个观点是——佛是凡人，证悟之后的凡人。“佛”在梵语里是觉悟者。这跟很多“天神”宗教是不一样的。

大多数宗教都有一个外在的神主宰世界，而佛寻求的是个人内心里的那尊神，任何人通过努力证悟都可能达到，而我们尊敬的佛陀悉达多王子只是教给我们证悟和寻求解脱的方法。不论教内有多少个流派和神秘的仪式，其根本的目的只有一个，就是使人获得解脱。

大家可能知道许多佛教的流派，譬如密宗、律宗、净宗、禅宗什么的。不论是剃了光头的和尚还是穿着红袍子黄袍子的喇嘛，不论庙里供奉的是慈悲的还是狰狞的佛像，不论是在喜马拉雅山上的寺院还是在纽约的中央大街，有一个最基础的论点在佛教形成的两三千年来始终不变，那就是所谓“四谛”，也称作“四法印”，简单概括为：

一切和合事物皆无常（诸行无常）。

一切情绪皆苦（诸漏皆苦）。

一切事物皆无自性（诸法无我）。

涅槃超越的概念（涅槃寂静）。

你也许不是生活在一个佛教国度，或者出生在一个佛教家庭，你也许不穿僧袍和剃光头。你也许吃肉并崇拜某个饶舌歌手或性感模特。这都不妨碍你成为一名佛教徒。

但是，如果你认为，并非一切和合或造作的事物都是无常，如果你认为某些基本元素或概念是恒常的，那么你就不是佛教徒。

简而言之，一切和合都是被时间限制的，所以任何的事物都有开端、发展、**、衰落、消亡的过程。很多中国人相信万里长城永不倒，印度人相信泰姬玛哈陵会永垂不朽，美国人相信自由女神会永远长存，而在佛教徒的眼里那是不可能的。

即使经过大海啸那么摧毁性的警示，消亡与毁灭很快就会被世人遗忘。豪华的度假村很快就会耸立在殉难者家属前来认尸的地点，依旧会沉迷于和合与造作的各种现实，以寻求永恒的快乐。

王子公主永远过着快乐的生活——只不过是苛求恒常的一种伪装。

佛陀教导我们心里要装着无常的概念，不要忘记甚至隐藏它。只有了解这一点，我们才不会被种种假设、僵化的信条、价值体系或盲目的信仰所奴役。这样的察觉力可以让我们免于受限于个人的，政治的和感情的戏码中。（同情被言情小说毒害的女孩子们。。。。。。）

第二点，如果你不能接受一切情绪都是痛苦的，如果你相信有某种情绪是纯然愉悦的，那么你就不是佛教徒。

首先，让我们讨论一下“快乐的定义”。当然，这是针对其他人，而不是给“佛教徒”的问题。因为这个问题暗喻着在某个地方，山巅上，或者山洞里存在着一个“究竟目的”。而很大程度上，这个“究竟目的”才是“你个人”判断是非对错的标准。所以，《禁奴》中总提到，没有善恶。你以为的善，对于他人可能就是在作恶。譬如落羽为了保护腹中孩子而伤害了高欢儿和贞贤，对于孩子她是善，对于高欢儿呢？

因此，我们在快乐的时候不妨想一想，你快乐，什么人在为你而受苦呢？享受牛扒的时候，不妨想想牛。穿上花里胡哨的衣服，不妨想想化工印染带来的污染。荼蘼总说事物皆具两面性，永远都是一个钱币的两面。

“沉迷于快乐的人”往往是因为自私，只看到利己的那面，而忽略去想快乐的另一面。换句话说，别人爽不爽与我无关。

事实上，每个人的快乐根据不同的出身，背景和终极目标而有所不同，一个人的快乐在他少年，中年，老年等不同时期也会不断改变。但社会化的标准自人一出生就笼罩着你，从而使攀比妒忌成为一种习气。小学时代你可能想要同桌的铅笔盒，大学时代你可能喜欢同寝姐妹的男朋友，长大后你励志要住洋房开豪车，得到——就是成功与快乐。这样的成功标准太狭隘了，人们只知道有李嘉诚，不知道还有圣雄甘地。金钱成了生命的全部意义。

然而，印度的苦行僧和西藏的走方僧侣也会感到快乐，因为他们不需要一个钥匙圈，也不恐惧财产会被人偷走。

佛告诉我们。没有实际的对错，没有实际的苦乐，关键在于选择。 ↑返回顶部↑