第128章 双面天妃痴困郎君（2 / 2）

（她）的财富，地位，学历，善行，劣迹之外，发现真正的他只是个孩子，所以，疼了他（她）。。。。。。

嗡，达列，度达列，度列，梭哈。。。。。。

冥冥中，卡莉诱魊而沙哑的嗓音又一次在耳边幽幽响起。不同的咒语，宽和而沉静，不见了往日的森冷和妖异。

黑暗的卡莉背后发散出夺目的金光，刚猛的双面女神铿然合二为一：“佛魔本住一心，善恶同体相化。禅乃大密宗，是无上瑜伽！

诸法如幻，诸法亦真。凡事不动无明，不生烦恼。认定坏即是好，好即是坏，真即是妄，妄即是真。心如莲花处水不染。不但能身处‘火宅’而不烧身，此火亦能转化为般若之光，彻照无边。

凡夫凡眼，或认幻为真，或舍真逐幻。所谓一翳障目，空花乱坠，只见空花，不见法王。殊不知三界一心，转识即智，忏妄即真，真即法王，不觅自见。

痴男儿不悟此理，心中常被无明之火灼烧，不但不见法王，且被此火烧毁了本身所具有的功德。

菩提悲悯，善莲于心，使其远离疑、欲、贪、嫉、恨、谬论、虚妄、傲慢这些内在的邪念，‘火宅’之中觅得‘法王’。

智慧、色相、勇猛、凶悍皆是你强大的武器。驾驭魔性（喻为卡莉）与勇性（喻为杜尔伽）需要一颗贞洁、善良、慈悲的心。

宽恕那个“孩子”犯下的错吧。神，不过是位无私的母亲（神性喻为难进母）。。。。。。”**************

*母性原则*

魔性，勇性，神性体现了密宗三位一体的原则。这里简单解释一下神性即母性。

《大涅槃坦陀罗》是最著名、最通俗的坦陀罗经典之一，它认为，人皆诞生于女人的子宫，因此，我们应该将最终、最高的创造原则归功于“母性”。这种认识极其简单，但其中又隐含深刻的义理。人从那里“出”，也只能从那里“入”，我们只有在对原始的回归中才能真正认识世界。

但在我们生活的时代，我们又无法再回到过去，这就像我们已无法再回到母体一样，因此，我们只能在对女人身体的“出入”之中去认识世界。世界体现的是女性原则，神话传说中的女神体现了创造性的女性原则。

性力派将每一个女人都看成是宇宙之母的化身，每一个女人都应受到相应的尊重，所有的女人都是一个女人，与女人l是崇高而伟大的修行。正是在这种思想观念的指导下，原本是禁欲主义的佛教也逐渐染上了艳欲主义色彩，连佛陀的母亲在阿旃陀壁画中也演变成了摩耶女神，我们很难想象，佛陀的母亲居然半**身体，一副妩媚妖娆的神情。不过，在佛教密宗看来，这一切并无损于摩耶女神的崇拜和伟大，反而使她作为女性原则的体现而变得更为生动具体：她既富于魔幻般的色彩，又不失女性的庄严和稳重，将佛教慈悲与安详的精神体现得淋漓尽致。

*贪嗔痴‘火宅’中的法王*

佛教密宗即金刚乘追求的理想是般若（男性本原）与方便（女性本原）的圆满结合即般若方便状态（prajnopaya）。

事实上，密教并不否认欲的危害性，但是，它似乎承认，当欲被瑜伽所控制而变成一种有意的修行时，它就能成功地用于解脱。因此，不仅仅是欲，而且是人类所有愿望，包括那些从伦理道德的角度看来是邪恶的**，金刚乘为了修行者的圆满和救度，都设法通过一种嬗变而对它们加以利用。早期佛教和正统佛教都竭力批判贪欲、瞋恚、愚痴即佛家所谓的“三毒”以及“三毒”的派生形式如忿恨、畏怖等。但密教却不遗余力地要为三毒恢复名誉，初看起来，这确实有点令人惊讶。但密教却认为，三毒的功能在于，对付一切有害的影响，以毒攻毒，不仅可以使人进行自我保护，而且是最为有效的修行方式。