第2419章 天墓无极（104）（1 / 6）

武定县的秋天，在连绵的阴雨中彻底沉了下来。文物所老旧的屋檐下，雨滴串成珠帘，敲打在青石板上，溅起细碎的水花。陈砚独自坐在资料室里，窗外灰蒙蒙的天光透过湿漉漉的玻璃，映在他面前那张薄如蝉翼的材质上。

“井宿？”

这两个铅笔写下的字，如同投入古井的石子，在他心中荡开一圈圈疑惑的涟漪。爷爷陈云樵为何要将这片绘有诡异漩涡星图的材质，如此隐秘地藏在笔记封皮的夹层里？它与之前追寻的建文帝线索，似乎隔着一层厚重的、无法穿透的迷雾。

那片材质非丝非革，触手冰凉滑腻，对着光线，能看见内部有极其细微的、仿佛天然形成的纤维状结构，墨线绘制的漩涡图案线条流畅而古拙，透着一股难以言喻的沧桑感。陈砚尝试用常规的化学试剂在边缘测试，材质毫无反应，异常坚韧。他用高倍放大镜观察墨迹，发现墨色深沉，已完全渗透，绝非近代之物。

“井宿……”他反复咀嚼着这两个字。二十八星宿之一的井宿，主星井宿八，在现代天文学中属于双子座。在中国古代星野分野中，井宿对应雍州（大致今陕西、甘肃一带），有时也与西南某些地域有隐晦关联。但爷爷为何独独标注它？这漩涡图案，是象征井宿的星官形态？还是另有所指？

他再次翻开爷爷的笔记，不放过任何可能与星象、天文相关的只言片语。笔记内容庞杂，除了明史考据、地理探寻、民俗记录，也确实夹杂着一些观星记录和星象谶语类的摘抄，但大多零散，不成系统。在接近笔记末尾，一段关于明代钦天监的杂记旁，他发现了一行更小的、几乎被忽略的批注：

“……世传洪武间，钦天监曾密制‘星舆’，以特殊法门绘制，能感应星力，标示秘所，然制法失传，实物不知所踪。其材质特异，非帛非纸，水火难侵，或与上古‘星陨之丝’传说有关？”

星舆？感应星力？标示秘所？陈砚的心脏猛地一跳。他拿起那片材质，再次对着灯光。难道……这就是爷爷猜测的、明代钦天监密制的“星舆”残片？而这漩涡图案，并非随意绘制，而是需要特定条件（比如对应星宿的力量？）才能解读的、隐藏着另一个秘密地点的地图？

这个猜想让他既兴奋又感到前所未有的压力。如果这真是“星舆”，那它所指向的“秘所”，恐怕比建文帝的遗物更加古老、更加隐秘，甚至可能超出了传统历史考古的范畴。

他立刻联系了苏湄，将高清扫描件和自己的推测发了过去。电话那头，苏湄沉默了良久，才语气凝重地说：“陈砚，如果这真是‘星舆’，那事情就复杂了。我需要对这种材质和墨迹进行更精密的成分和年代测定，这需要时间和更专业的设备。另外，‘井宿’的线索……我记得省博物院资料库里，好像有一套明清时期流传下来的民间星象图抄本，我回去立刻查找，看有没有关于井宿的特殊记载或图示。”

几天后，苏湄带来了初步的分析结果和一份意外的发现。

“材质分析结果很奇特，”苏湄在视频通话中展示着光谱图，“主要成分是一种无法辨识的有机纤维，混合了极微量的、非地球常见的稀土元素同位素！碳十四测年显示，其年代远超明代，至少在万年以上！墨迹成分倒是明代的朱砂和松烟墨，说明图案是后来绘制上去的。”

万年以上的未知材质！明代绘制的图案！这本身就足以颠覆常识。

“还有，关于井宿，”苏湄切换画面，展示了几张模糊的古籍照片，“我在那套民间星象图抄本里，找到了一幅非常罕见的‘井宿鬼域图’。你看，正常的井宿星官形态像一口井，但这幅图里，井宿的星点被连接成一个……漩涡状，漩涡中心指向……地下？图注还提到一句谶语：‘井宿临渊，鬼门洞开，星钥所指，黄泉路现’。这听起来很玄乎，像是风水堪舆或者……某种民间禁忌传说。”

“星钥？”陈砚捕捉到这个关键词，“是指启动这‘星舆’的钥匙？还是指‘井宿’本身就是一种钥匙？”

“不好说。”苏湄摇摇头，“但结合‘星舆’需要感应星力的说法，或许，‘井宿’星本身，或者其在某个特定时间点的方位，就是解读这片‘星舆’的关键？我们需要一个精通古星象，尤其是星象与地学关联的专家。”

星象专家……陈砚首先想到了青城山的张明远道长。道家自古就对天文星象有深入研究。他立刻致电张道长，描述了“星舆”残片和“井宿鬼域图”的情况。

电话那头的张明远道长沉默了片刻，声音带着少有的肃穆：“陈居士，你所提及的‘星舆’与‘井宿鬼域’之说，在道藏秘典中确有零星记载，但多为禁忌之言，被视为沟通幽冥、触及地脉的邪异之术，正道之士向来避而远之。据传，此类‘星舆’并非人造，乃是以天外陨星之核心炼化而成的‘星髓’为基，感应特定星宿之力，可显化出通往大地极阴或极秘之处的路径。而井宿，在星野分野中，除了对应雍州，在某些古老传承里，亦被视为连接阴阳的‘鬼宿’之门户，‘临渊’、‘黄泉’之