第2292章 尸易无限（197）（2 / 6）

兴趣，一定能在这个领域做出成绩。以后要是遇到学习上的问题，随时可以找我，我帮你联系老师。”

庆功宴结束后，吴贤独自走到仓储遗址旁，月光洒在陶仓上，泛着淡淡的灰白色。他想起丽江的东巴文古籍，想起苏州的缂丝作坊，想起国家博物馆里的唐代三彩马，这些看似不相关的事物，其实都有着共同的内核——它们都是中华文明的载体，都需要有人去守护、去传承。

回到北京后，吴贤第一时间去守藏斋，向陈默老先生分享秦岭仓储遗址的发现。“您看这张陶仓的照片，还有上面的刻字，”吴贤将照片递给陈默老先生，“结合您给的民国地图，我们已经能完整还原汉代蜀道的后勤保障体系了，这对研究汉代历史太重要了。”

陈默老先生仔细看着照片，脸上露出欣慰的笑容：“好啊，好啊！我爷爷要是知道他的地图能帮上这么大的忙，肯定会很开心。现在的年轻人能这么重视历史、保护文物，我们这些老家伙也就放心了。”他起身从书架上拿出一本旧相册，“这是我爷爷当年考察古驿道时拍的照片，里面有不少关中地区的古遗址照片，你拿去看看，说不定还能有新的发现。”

吴贤接过相册，小心翼翼地翻开。照片虽然有些模糊，但能清晰看到民国时期古驿道的遗迹——有的栈孔还嵌在崖壁上，有的驿站残垣还能辨认出轮廓，照片“这太珍贵了！”吴贤激动地说，“这些照片能对比古今遗址的变化，为文物保护提供参考，比如这张民国时期的‘陈仓驿’照片，驿站的大门还保存完好，而现在只剩下地基，我们可以根据照片，还原驿站的建筑结构，为遗址保护提供依据。”

接下来的几周，吴贤一边整理秦岭考古的资料，一边协助老周筹备“古代马文化特展”。特展的展品已经基本确定，除了陈立东捐赠的唐代三彩马，还有甘肃博物馆提供的汉代铜奔马、河南博物院的宋代陶马、内蒙古博物院的元代鎏金马鞍，每一件展品都有独特的历史背景和文化内涵。

为了让展览更生动，吴贤还特意联系了苏州的周阿姨，邀请她用缂丝工艺制作一批古代马具的微型模型，放在展厅里作为辅助展品。“周阿姨的缂丝工艺细腻，能完美还原古代马具的细节，”吴贤对老周说，“比如唐代的鎏金马鞍，用缂丝制作模型，既能展示马鞍的纹样，又能让观众直观了解马具的结构，比单纯的文字说明更有吸引力。”

老周点点头：“这个主意好！我们还可以在展厅里设置互动区，让观众体验用传统工艺制作简单的马具模型，比如用竹编工艺编马笼头，用泥塑工艺捏小马俑，这样能让观众更深入地感受古代工艺的魅力。”

就在“古代马文化特展”筹备得如火如荼时，吴贤收到了丽江和丽娟发来的微信——一段村民参观东巴文古籍展览的视频。视频里，和丽娟正拿着修复好的东巴文古籍，向村民们讲解上面的文字：“大家看这个符号，像不像一座山？这是东巴文的‘山’字，我们纳西族生活在山区，很多东巴文符号都和自然有关……”村民们围在展柜旁，听得津津有味，还有几个孩子拿着笔记本，认真地记录着东巴文符号。

“吴老师，谢谢您的帮助！”和丽娟在微信里写道，“展览很成功，很多村民都是第一次这么近距离地看东巴文古籍，还主动问我怎么学习东巴文。我打算每个月办一次小型展览，再组织东巴文培训班，让更多人了解我们纳西族的文化。”

吴贤看着视频，心里暖暖的。他回复和丽娟：“太好了！文化传承需要这样的民间力量，以后要是需要东巴文资料或者展览设计的建议，随时跟我说，我们会尽力支持你。”

这天晚上，吴贤坐在守藏斋的院子里，看着满天繁星，手里拿着陈默老先生给的旧相册。相册里的老照片、秦岭的考古报告、丽江的东巴文古籍、苏州的缂丝样品、博物馆的特展方案，这些事物在他脑海里交织，形成了一幅生动的文化传承图景。他知道，文物保护不是一个人的战斗，而是无数人的共同努力——有考古队员的辛勤发掘，有非遗传承人的匠心坚守，有普通民众的热情参与，还有像陈默老先生这样的老一辈藏家的无私奉献。

就在这时，手机突然响了，是公益平台的志愿者打来的：“吴老师，有位来自青海的藏族同胞，带着一件家传的‘唐卡’来平台鉴定，说这唐卡是他爷爷的爷爷传下来的，最近有些颜料开始脱落，想请您帮忙看看能不能修复，还想了解唐卡的历史价值。”

吴贤立刻站起身，心里涌起新的期待。他知道，又一件承载着历史与文化的文物在等待着被守护，又一段关于传承的故事在等待着被书写。他拿起背包，快步走出守藏斋，夜色中的街道灯火通明，仿佛在为他照亮前行的道路。属于他的鉴宝与守护之旅，还在继续，而这条路上的风景，永远充满惊喜与感动。

吴贤驱车赶回公益平台时，接待室里已经坐了位穿着藏蓝色氆氇的藏族同胞，手里捧着个裹着红色绸缎的物件，神情肃穆。见吴贤进来，他立刻站起身，用不太流利的汉语说道：“吴老师，我叫才让，从青海