第2162章 尸易无限（67）（6 / 6）

。“这些建筑构件肯定是从中原运来的，或者是中原工匠在乌孙建造的。”文物修复师李姐小心翼翼地清理着瓦当，“你看，这瓦当的烧制工艺和汉朝长安的一模一样，说明当时乌孙与中原的文化交流已经非常深入。”

与此同时，另一组队员在遗址的“居民区”也有重大发现。他们在一处房屋遗迹里挖出了一批陶器，这些陶器的造型和纹饰呈现出明显的融合风格——有的陶罐是乌孙传统的“双耳罐”造型，却刻着中原的“缠枝纹”；有的陶碗是中原的“斗笠碗”样式，底部却印着乌孙的“狼纹”。扎西拿着一个陶罐，笑着说：“这就是乌孙人和中原人共同生活的证据，连日常用的陶器都融合了两国的风格。”

在居民区的一处窖穴里，我们还发现了一批中原的丝绸和布匹，虽然大部分已经腐朽，但仍能看出精美的花纹，包括“云气纹”“茱萸纹”等汉朝常见的纹饰。其中一块保存较好的丝绸上，还绣着“延年益寿大宜子孙”八个汉字，显然是中原皇室赏赐给乌孙贵族的物品。“这些丝绸太珍贵了！”我捧着丝绸残片，仿佛能看到当年解忧公主带着中原的丝绸、种子和工匠来到乌孙，将中原文化传播到西域的场景。

随着发掘工作的推进，我们在赤谷城遗址的东南角发现了一处大型的祭祀遗址。祭祀遗址的中央有一座圆形的祭坛，周围摆放着十几尊泥塑雕像，分别代表着乌孙的“狼神”、中原的“黄帝”、匈奴的“腾格里”等不同民族的神灵。每尊雕像的底座上都刻着汉文和乌孙文的铭文，记录着雕像的名称和祭祀的用途。“这处祭祀遗址太特殊了！”巴图看着雕像，感慨地说，“它说明当时乌孙不仅与汉朝友好相处，还与周边的匈奴等民族有着文化交流，是多民族融合的最好见证。”

在祭祀遗址的西侧，我们挖出了一批青铜礼器，包括鼎、爵、觥等，这些礼器的造型和纹饰都与中原商朝和周朝的礼器相似，显然是乌孙人仿照中原礼器制作的，用于重要的祭祀和外交场合。其中一件青铜鼎上，刻着一段汉文铭文：“汉元康二年，乌孙昆弥翁归靡作此鼎，以祀天地，以睦汉邦。”“这段铭文直接证明了乌孙与汉朝的友好关系，是无可替代的历史证据！”沈会长激动地说。

在赤谷城遗址的发掘过程中，我们还发现了一处大型的马厩遗迹，里面散落着不少马具残件。其中一件马镳，是用中原的铁器锻造工艺制成，上面却镶嵌着乌孙的和田玉，玉饰上还刻着精绝的“神鸟纹”和大宛的“天马纹”。“这马镳肯定是乌孙贵族的用品，融合了中原、精绝、大宛等多个文明的元素。”陈默拿着马镳，仔细观察着上面的纹饰，“它不仅反映了乌孙与周边各国的文化交流，还体现了丝绸之路贸易的繁荣。”

乌孙古国遗址的发掘工作持续了一个半月，我们共出土文物六千多件，包括文书、器物、丝绸、建筑构件、马具等，涵盖了政治、经济、文化、宗教、军事、外交等多个领域，全面展现了乌孙作为西域强国，在促进汉朝与西域各国友好交往、推动多民族文化融合中的重要作用。文物局的专家们在现场对文物进行初步鉴定后，一致认为这次发掘是西域考古史上的重大成果，为研究西汉至东汉时期乌孙的历史文化、汉朝与西域的关系以及多民族融合提供了丰富的实物资料。

离开乌孙那天，巴图和定居点的牧民们骑着马，举着哈萨克族的马鞭，一路护送我们到草原边缘。巴图送给我们一块亲手打磨的和田玉，上面刻着乌孙的“狼纹”和中原的“龙纹”：“这块玉代表着乌孙和中原永远是一家人，你们带着它，继续去寻找更多的历史，让更多人知道我们祖先的友好故事。”

越野车驶离赤谷城遗址，我回头望去，草原上的土堆在夕阳的映照下泛着温暖的红光，远处的雪山和溪流构成了一幅美丽的画卷，渐渐消失在视野中。陈默打开地图，指着乌孙以东的方向：“根据《汉书·西域传》记载，乌孙以东是车师古国，那里是丝绸之路北道的重要交通枢纽，分为车师前国和车师后国，与汉朝、乌孙、匈奴等都有着密切的交往。车师作为汉朝经营西域的重要据点，肯定留下了大量与中原和西域各国交流的遗迹，说不定能找到更多关于汉朝管理西域的实物证据。”

我掏出爷爷的日记，在最后一页写下：“乌孙古国赤谷城遗址发掘完成，出土大量汉朝与乌孙联姻记录及多民族融合文物，证实乌孙在促进汉朝与西域友好交往中的重要作用。下一站，车师古国遗址，继续探寻汉朝经营西域及多民族融合的历史足迹。”

车子在草原上飞驰，朝着车师古国的方向前进。车窗外，夕阳的余晖洒在无垠的草原上，成群的牛羊在远处悠闲地吃草，牧民们的歌声在风中回荡，充满了对这片土地的热爱。爷爷的玉佩放在手边，温润的触感仿佛在提醒我，我们的探索之路还很长，还有更多尘封的历史等着我们去揭开，还有更多珍贵的文明等着我们去守护。

我看着远方渐渐清晰的车师古道轮廓，心里充满了期待——车师古国，我们来了。