第1章 壬辰上元（2 / 4）

那吕维死状且是个诡异至极。

虽是个自缢，但这脸皮却是个不知所踪。

更吊诡的事还有，相府砖瓦房舍皆毁，其柱木如败絮，砖瓦如砂石，呈经年荒废倒塌之状。

想那吕维拜相左不过一年，家具什么的，还没搬完呢。

且那相府也是历任宰相所居之地，工部也是个年年修善，倒也不会如此的不堪。

断，此状非人力可为也。

相府周遭百姓夜闻鬼哭之声，甚是凄惨，搅是一夜不得安生。

清早起，便见那相府门柱朱颜剥落，门环门钉铜锈触之即落，门前双兽如百年风蚀一般。

百姓恐其异状，便跑去报了官。

然，这开封府差役还未到，那相府便轰然倒之，化作一片废墟。

于是乎，民间又是怪谈四起，俱言此为天谴。

那文青官家看着这怪力乱神，也是个挠头。

回想自大观四年为始，夏日大暑、冬日恶寒已有三年余。

季节上，基本上也没什么夏秋之分。

那叫一个由盛夏直接入冬，百姓的冬衣、薪柴未置，便是一个天降大雪的苦寒。

百姓无薪炭御寒又是一个死伤无算，这雪灾寒祸已然成了一个惯例。

这怪异，且是让那文青心绪不宁。

遂旨下太史局，倒是得了一个噬嗑卦的初九爻——“履校灭趾”

。

那位说了，你这厮又在满嘴的胡柴。

太史局管的是天象！

怎的也说这《易经》的话来？

这话说的，《易经》本身已经和天象就有着千丝万缕的联系。

或可说《易经》本就是脱胎于天象的。

为什么这么说呢？

《易经》中，是用八卦来表达晦、朔、望的。

本身就是用八个“卦”

的象，分别去表达月亮在一个月三十天当中的八种状态。

《易经》上的说法：“三日莫，震象出庚”

。

就是死活，每月初三的傍晚时，在南方就出现一个小弯月：“下弦月”

。

“弦”

在这里就是指亮的部分。

初三的月亮底下是亮的，用一条阳爻表示。

上面三分之二都是阴的，就用两个阴爻表示。

这就是一个“震”

卦。

而“庚”

则表达了一个方位——正西偏南而十二点五度。

然后，月亮就会慢慢的日渐长大，出现的位置也在移动，直到到了初八。

《易经》上的说法：“八日莫，兑象见丁”

。

到这会儿，月亮的阳就增多，阴也在减少，呈现出个大半月。

然，此时依旧是个下弦月。

月亮只有顶上的三分之一是黑的，底下的三分之二都亮了。

这就对应了《易经》上的“兑”

卦。

“丁”

指的是正南偏西的二十二点五度的方位。

到了十四、十五这两天，“十五日，乾象盈甲”

。

月亮到天完全黑了才会升起，“阴”

完全退却，剩下的全是阳了，所以叫作“满月”

。

这就是“乾”

卦。

“甲”

是正东偏北的二十二点五度上。

从震卦到兑卦到乾卦，说的是月初升的一个阳，两个阳到三个阳的过程。

这个乾卦就成了满月，满月就是望月。

如果将那星宿位置什么的，用月亮的变化去类推的事，也不是没人这样做过。

总之《易经》的起源，据说是“伏羲”

画卦开始。

这中间究竟是多少年，估计现在的人也说不个清楚。

因为那会没文字，或是有文字，但没有传承下来，而不可解读也为未可知。

到底这“伏羲”

当时是怎么想的，或者是这玩意的具体用途是什么？我们至今仍是个知道的不多。

所以，也别用现代人的智慧去揣测古人的心智。

也别闹出现下穿越剧中拿“鸡兔同笼”

的奥数题，去难为古代人这样的笑话。

真来个会“幻方”

的，分分钟都能玩死你。

更别说碰上如贾宪、杨辉这等狠人。

只不过从近代开始，我们对自己的文化自我否定的太厉害。

以至于成书于公元一世纪《九章算术》倒是常人难懂。

也别看懂，就连《九章》这名字也不为常人所知了。

殊不知，我们的先贤，是世界上最早提出十进小数概念的人，并用十进小数来表示无理数的立方根。

代数方面，是他们正确地提出了正负数的概念，及其加减运算的法则，改进线性方程组的解法。

在几何方面，也提出了“割圆术”

。

即，