第248章、朱子讲学（2 / 2）

    何谓道，无情无心无性，纯用道则归于蛮荒，回归原始。理能行否？亦不能，理有私有缺有限，纯用理则误入歧途，必陷死局。

    所以要阴阳相济，道理兼行。逐利之心不可缺，失义之利则不可求，无利之义纯属空想，倡义之政也不可无。朝廷治政，必须义利兼顾。”

    始作俑者的陈以闻有点微微发抖，他做梦也想不到会听到朱慈炅的这番言论。

    很明显，小皇帝的思想起源于叶适叶水心，这是永嘉事功学派的思想，小皇帝甚至在这一思想上做出了一些发展。

    朱慈炅并不知道叶水心，只不过恰好叶水心同样是唯物主义思想的大家。所谓的唯物思想并非外来，永嘉学派当初与朱熹的理学、陆九渊的心学可是鼎足而立的存在。

    理学影响了大明的整体学术氛围，陆九渊更是启发了王阳明，而如今，永嘉事功学派也有了传人，让人发疯的是，这个传人他是大明皇帝。

    不过幸运的是，永嘉学派也是正统的儒学，同样是承二程的洛学和张载的关学脉络发展而来的，小皇帝至少没有背儒。

    永嘉学派反对空谈性命，提倡事功之学，重视商业，怪不得小皇帝会如此施政，根子找到了。

    叶适学派肇始瑞安，所以浙江人人人可杀，但当先斩来宗道。

    表达思想是件让人愉悦的事，朱慈炅没有多想，只感觉很舒服。

    “朱熹讲先知后行，王守仁说知行合一，朕觉得都不太对。先知是必要的，必须要学习继承先辈之理，但要学的又不只是先辈之理，更是先辈明理之道。

    先辈之理不为知，先辈明理之道方为知。但知非止传承，更在于悟道，悟道亦为知。所以，知行合一也不对，因为知有正知、误知、错知。

    如何求得正知，朕以为当行而验之。行合误知则得误行，行合错知则得错行，唯有验之，方知正误。这就是朕先前所说的，实践是检验真理的唯一标准。

    治政之行也必然有正误错，但皆可行而验之，舍误错而得正道也。”

    朱慈炅的童声清脆，悦耳动听，大明的道理从此流传。存天理亦存人欲，朱子的棺材板被一位姓朱的孩子掀翻，朱慈炅有些意犹未尽，可朝官们有点不识情趣。

    没有问答，没有人向小朱子请教学问，全场雅雀无声。没有辩经，小朱子的讲学不知道被听进去了多少，但全场都在沉思。