第169章 疏食之乐与浮云富贵（1 / 6）

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。”

鲁哀公六年的寒冬，陈国都城的雪下得正紧。

孔子租住的陋舍是间夯土小屋，东墙的裂缝能塞进拳头，寒风卷着雪沫子扑进来，在稻草铺就的地面上积起薄薄一层白。

他盘腿坐着，膝盖上搭着件打了补丁的麻布单衣——那补丁是用三种不同颜色的碎布拼缀的，青布来自子贡的旧衣，黄麻取自颜回的破履，褐纱是子路补蚊帐剩下的，针脚歪歪扭扭却异常结实。

手里攥着的糙米饼冻得硬，饼上还能看出舂米时没去净的麸皮，嚼起来硌得牙龈酸，混着屋檐滴下的融雪慢慢吞咽，喉结滚动的节奏与窗外的雪落声奇妙地合拍。

子贡披着件油亮的蓑衣从外面回来，蓑衣下摆还在滴水，他掀起门帘时带进一股寒气，怀里揣着的腊肉在陶碗里腾起白雾。

“夫子，”

他把碗往孔子面前推了推，腊肉的油香混着炭火味弥漫开来，油星子在碗沿凝成琥珀色的珠，“南邻的公孙大夫家今日宰羊祭祖，三牢之礼用了十二只羊，弟子在厨下帮着添了把火，主母见我冻得搓手，赏了这块肋条，煨在怀里还热乎，何不切了煮羹？”

孔子睁开眼，睫毛上沾着的雪粒簌簌掉落，他望着子贡冻得红的鼻尖，忽然笑了。

右手从袖子里伸出来，胳膊肘弯成个舒服的弧度，后脑勺就势枕在肱二头肌上——这姿势让他能透过裂缝看见天上的猎户座，参宿四星像四颗撒在黑丝绒上的碎银。

“赐啊，”

他指了指窗外被雪照亮的星空，“你看那参宿四星，自古就在那里，不因尧存，不因桀亡。

饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”

顿了顿，他转头望向远处权贵府邸的方向——那里的灯火比别处亮三倍，隐约能听见钟鼓之声夹杂着编磬的清响，想必正宴饮作乐。

“不义而富且贵，于我如浮云。”

这句话说得轻，却像块冰投入静水，在子贡心里漾开圈圈涟漪。

子贡忽然想起去年在卫国，灵公赐的粟米堆了半间屋，夫子却让冉有分了一半给陋巷的孤儿，此刻才懂那分粮时的微笑，原是与这雪夜的坦然一脉相承。

一、疏食饮水：物质简朴中的精神丰盈

“疏食”

在春秋饮食谱系里，是士阶层的日常基准。

《礼记?王制》将食物分为“五谷”

“六畜”

“六膳”

，“疏食”

属五谷中的“粗者”

，特指脱壳不净的糙米。

1957年河南陕县春秋墓葬出土的青铜甗里，那些碳化的米粒还粘连着麸皮，颗粒大小不均，与孔子吃的糙米饼如出一辙。

据《诗经?豳风?七月》记载，农夫“食我农夫”

的主食是“黍稷重穋，禾麻菽麦”

，而“疏食”

是其中最粗的品类，需用石臼反复舂捣才能勉强入口，孔子周游列国时，常“饭疏食”

却“未尝不饱”

（《孔子家语?致思》），这份满足藏着对物质的脱。

“饮水”

的阶级差异在青铜器皿上刻得分明。

19年河南三门峡虢国墓地出土的“虢季子白盘”

，铭文记载周天子赐“秬鬯一卣”

（黑黍酒），而普通士人常用的陶甗（炊具）里，残留物多为炭化的植物纤维，可见“饮水”

是常态。

孔子在卫国时，曾让子路向农夫讨水，《论语?微子》记载那农夫“耦而耕”

，见子路问路，不仅不答，还“夺其杖而敲之”

——这并非无礼，而是春秋农夫对士阶层的本能排斥，因“士食粟，农食黍”

的等级壁垒早已森严。

但孔子在《论语?雍也》中仍盛赞颜回“一瓢饮，在陋巷”

，那瓢是用成熟的葫芦剖开制成，内壁还留着天然的筋络，舀水时会出“咕噜”

声，却能让颜回“不改其乐”

，因这“瓢饮”

里藏着“仁不远乎哉”

的顿悟。

“曲肱而枕”

的睡眠细节藏着身体记忆。

1978年湖北随县曾侯乙墓出土的漆木枕，长40厘米，高15厘米，雕刻着繁复的云纹，内部中空可盛香料，枕面弧度贴合颈椎，与孔子的“曲肱”

形成鲜明对比。

孔子的“曲肱”

是将右臂弯成直角，手肘向上凸起如小山丘，后脑勺恰好落在肱二头肌最厚实的部位，这种姿势在现代医学看来易致颈部肌肉紧张，但《论语?乡党》记载他“寝不尸”

——不仰卧如尸体，而“曲肱”

属“侧寝”

，符合“安舒”

原则。

子贡曾见夫子在陈绝粮时“曲肱而寐”

，嘴角竟带着笑意，仿佛梦见“莫春者，春服既