第127章 粟米之度 孔子的济困之道（1 / 6）

子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”

请益，曰：“与之庾。”

冉子与之粟五秉。

子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。

吾闻之也，君子周急不继富。”

鲁哀公十一年的深秋，曲阜的梧桐叶落在孔子讲学的杏坛上，像铺了一层金色的竹简。

冉有匆匆穿过庭院，袍子下摆沾着露水，他怀里揣着刚算好的粮账，脚步却在堂前停住——子华出使齐国已三月，其母在家中粮缸见底，这事得跟夫子好好说说。

一、釜庾之争：一粒粟的重量

在山东博物馆的“孔子文化展厅”

，陈列着一组战国时期的量器：釜、庾、秉。

考古人员考证，当时一釜约合今天的60斤，一庾是15斤，而五秉则相当于2400斤。

这组锈迹斑斑的青铜量器，像一把把钥匙，能打开《论语?雍也》里那段关于粟米的对话。

冉有站在堂下时，看到夫子正在批注《周易》，案头的青铜豆里盛着半捧粟米，那是刚收的新粮，颗粒饱满。

“子华之母缺粮，求夫子赐粟。”

冉有话音刚落，孔子抬头望向窗外，远处子华出时的情景又浮现在眼前——那年少的弟子跨着高头大马，玄色的裘衣在风中扬起，腰间的玉璧碰出清脆的声响。

“与之釜。”

夫子的声音很轻，像落在粟米上的雪。

冉有愣住了。

他知道子华家境不算富裕，但出使在外的俸禄足够养家，只是眼下正值青黄不接，一釜粟也就够吃十天。

“夫子，可否再添些？”

他往前挪了半步，案上的青铜量器在烛火下泛着冷光。

“与之庾。”

孔子的手指在竹简上停顿了一下，墨迹在“节”

字上晕开一个小点。

后来冉有还是给了五秉粟，这事被弟子们记在《论语》的残卷里。

直到东汉郑玄注《论语》时，才在“五秉”

旁批注：“冉子之意，非为赤也，为其母老矣。”

在河南偃师出土的东汉画像石上，有幅“冉有馈粟”

图：冉有背着粮袋站在柴门前，一位老妇人扶着门框眺望，远处的田埂上，几个饥民正弯腰拾穗。

这“釜庾之争”

背后，是两种价值观的碰撞。

孔子的“釜庾”

之度，是基于对全局的考量。

当时鲁国的公粟储备本就有限，除了子华之母，还有更多流离失所的饥民等待救济。

若给子华之母过多粟米，就意味着其他更需要帮助的人可能得不到救助。

而冉有的想法，则更多地出于对个体的同情，尤其是对老弱的怜悯。

从经济学角度看，这涉及到资源的最优配置问题。

在资源稀缺的情况下，如何将有限的资源分配到最能产生效用的地方，是古今中外都面临的难题。

孔子的选择，无疑是追求整体利益的最大化，他希望每一粒粟米都能挥出最大的作用，拯救更多处于危难之中的人。

二、肥马轻裘：出使路上的风景

子华，也就是公西赤，出去齐国的那天，曲阜城外的泗水刚结了层薄冰。

《孔子家语?弟子解》里说他“少孔子四十二岁，束带立朝，娴于辞令”

，是个极注重仪表的年轻人。

他出使时乘坐的马车，车轮包着铜箍，辐条上刻着云纹，那是鲁国为使者特制的“轺车”

。

在山东临淄的齐国故城遗址，考古人员现过一处战国时期的客馆遗址，地面铺着青石板，墙角有取暖的火塘。

据《左传?哀公十一年》记载，子华在此居住时，齐国大夫晏婴曾赠他“狐白裘”

，这种用狐狸腋下白毛制成的皮衣，在当时价值千金。

子华回信给孔子时，特意提到“齐人待我甚厚，每日食有鱼，出有车”

，字里行间满是少年人的得意。

但冉有看到的是另一番景象。

他去子华家送粮时，推开那扇吱呀作响的柴门，只见子华之母正坐在纺车前织布，线轴上的麻线又粗又脆。

“赤儿走时带了十匹帛，说是能换粮，可如今帛价跌了，换的粮还不够吃半月。”

老妇人的手指关节粗大，上面缠着破布条，“邻家阿母前日饿晕了，我这把老骨头，还能撑几日？”

这段对话被刻在山西侯马出土的战国陶片上，是当时的学子随手记下的“论语别传”

。

陶片边缘有火烧的痕迹，却依然能看清“帛贱粮贵”

四个字——春秋末年的鲁国，因连年战乱，粮食产量锐减，一石粟的价格比往年涨了三倍，而丝绸这类奢侈品却因贵族攀比之风盛行，价格大起大落。

子华带的帛，到了急需粮食的冬天，竟成了中看不中用的东西。

子华的“肥马轻裘”

与母亲的“缺粮少