第135章 军队的养成(3 / 4)

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亮嗓大吼。

拳诀格言,极为讲究。

一言诀,宝,点,二,三,四,五,六,七,八,九,满。

两言诀,宝拳,一心,两好,三园,四喜,五魁,六顺,七巧,八仙,九长,全堂。

三言诀,宝好宝,一心敬,两家好,三桃园,四鸿喜,五魁首,六六顺,七个巧,八匹马,九好酒,十满堂;

四言诀,宝是个宝,一心敬您,两家好上,三星高照,咸四鸿喜,五经魁首,六六大顺,七巧来财,八匹好马,九是好酒,十全满堂。

多言,如吟诗作赋,不提。

至于像拳拳不离大拇指、拇食不对、双拇不合、“宝五十不要,二三四分明”的规则,这时候还没有人提起。

倒是裴行俨特地提出了慢拳、臭拳必须自罚一杯的规矩。

什么叫慢拳?

一快一慢不在板,为慢。

什么叫臭拳?

你嘴中叫的数,小于自己出拳的手指数与对方可能出拳的最小数之和,这样就缺数了。

同样相反,喊三或四,却伸出五个手指,就爆数了。

缺数,爆数,为臭。

规则和玩法讲完,大家刚开始有点结结巴巴、磕磕绊绊。

但很快,这划拳就成了粗汉们彼此喝酒的大杀器。

吆五喝六的声音,就从屋子里开始此起彼伏,震得屋子嗡嗡直响。

做为表演赛,阿布将裴行俨杀得落花流水、汗流满面。

阿布酒量不怎样,但干起手指头上的活,十个裴行俨也不是对手。

前世的阿布,做为一名两年军营三年军校四年特行的军人,是很少饮酒。

但是,每回探亲回家,也会有拿着茶缸子喝酒的日子。

到后来干特勤,那也算是入了社会,喝酒交际也是必要的工作手段。

由于工作的特殊性,他时常得保持清醒,除了减少酒精摄入量,还得想办法少喝。

国内的时候,苦练酒拳。

在国外,对各种酒场上的战法,知之熟之甚多。

划拳,为什么也叫猜拳?

那就是猜测、判断、找规律、算概率、揣摩对方心理。

甚至,有时候还要设置陷阱诱拳,特别是遇到那种喜欢算概率、找规律、抓老拳的主。

酒场,也是战场。

是手、眼、心、法的综合应运,拼的是智慧、气势、机变、经验。

阿布契郎,一战成名,有了“拳神”的称号!

“做为彻底的边民子弟,他怎么就那么神呢?”

裴行俨,疑惑不解。

苏有方,佩服得五体投地。

麦梦才,坚决不服。

其他人,已经醉倒在地。

……

所有人,星散。

阿布醉醺醺地拉住同样东倒西歪的苏有方。

“大嘴,你……你……你老实跟我交代,”

“那……那都拔的………都拔的小老婆,你将人家如何了……哦,不对,……你要将人家……如何?”

“啊,我……哈哈……我睡了她……我要她做我小……小老婆……暖被窝……”

“啊呀!不好!”

苏大嘴感觉不对,立时住口。

登时之间,酒醒了一半。

傻眼地看着样有醉意,但目光清明、锐利的阿布契郎。

“我,我……”

“哈哈哈哈……”

“好了,我知道了,记住了,藏起来,只能做小老婆。”

“这次饶过你,下不为例,好好珍惜!”

阿布狂笑一阵,然后重重地拍了拍这个好兄弟的肩膀,在卫队的簇拥中,走进夜色。

独留下苏大嘴,和老虎,呆立在门口。

抢掠,奸淫,可是死罪!

古代军队,没有专门的思想管理机构和人员。

但是,并不是说没有思想管理。

从大中国老祖宗有军队开始,就非常重视军队思想、作风的管理。

《孙子.计篇》中,孙子把战争制胜的条件归纳为道、天、地、将、法这五个方面

道,在首位,是战争胜负的重要因素。

孙子说,“道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危”。

孟子说,“得道多助,失道寡助,寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣”。

兵,来源于民,是对战争胜负起直接作用的主体。

某种程度上可以说,民和兵是统一的一个整体,特别是在大隋时代兵民合一的年代。

所以说,兵民是否对战争有正确的理解,是否赞成、拥护、参与军事行动,无疑是一支军队军事力量的根本所在。

陈胜吴广“揭竿大泽”,他们拉武装、建军队,提出了“伐无道、诛暴秦”的思想口号。

宋江的梁山泊,打出的旗号是“替天行道”。

岳飞的岳家军

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