一百一十三、来了吗？如来（4 / 5）

有。

    说到缘，欧阳戎感触颇深。

    善导大师前段日子钻研起金刚经，唠叨什么三句义、什么缘起性空，还经常写信寄书，与他讨论来着……

    欧阳戎前世对佛法不感兴趣，但对高分上岸感兴趣。

    今生对佛法也不感兴趣，但是对赚取功德感兴趣。

    所以他对佛法算是“略知一二”吧。

    起初，本来是善导大师找他讨论的，当然，也有小小的炫耀佛法高深的意思，只可惜找错了人，

    结果到了后面，二人信交，逐渐变成每次都是欧阳戎单方面从各个角度信手拈来的输出，善导大师能说的话则是越来越少，只好开始负责顿悟，有些乍舌的拍起马屁，这话倒是如滔滔江水般不缺，还夸明府有“大慧根”，惹得年纪轻轻就已十八的欧阳戎奇怪，大师是怎么知道这事的？

    说回来。

    金刚经，全称《能断金刚般若波罗蜜经》。

    所谓三句义，是一种表达式，其在金刚经等佛门经文中频繁出现。

    是一种肯定的同时、又否定的句式。

    例如金刚经中，一句经常出现的话……如来说世界，既非世界，是名世界。

    大致意思是：如来说有一个世界，不是世界，它叫世界。

    听起来很矛盾，像是一个文字游戏，装神弄鬼。

    但可以稍微结合“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”这三境界来理解。

    虽然并不全对。

    在眼下静心的欧阳戎看来，佛门三句义触及的问题更深，

    涉及到一个关于世界本质的问题……这个世界到底有没有实体？

    若还是在前世考研的时候，欧阳戎会斩钉截铁的点头，当然有实体了，物理学不存在了是吧，世界不是实体是什么？

    可是来到这方世界后，他接触到练气士的存在，他亲眼目睹了世界万物皆拥有的“气”的神话法则。

    对于以往认知里，儒释道三教仅仅停留在教科书中的概念，欧阳戎有了新的理解，开始思索回顾。

    再看金刚经三句义。

    第一句话，如来说世界。

    佛是说有一个世界，但你千万别把这个世界看成实体。

    第二句话，即非世界。

    如来立马否定掉了这个世界是实体的存在。

    而第三句话，是名世界。

    否定掉了世界作为实体，但是你又不能把世界直接否定掉，否则怎么解释当下我们所见所感的万事万物？

    所以，它依旧是一个世界，但不是实体构成，

    释迦摩尼认为，它是由“缘起”构成的，但本质是空的。

    万事万物，自性本空。

    那么能让人所触所感，又是怎么来的呢？

    是由因缘聚合而成。

    也就是缘起。

    缘聚而成的事物，也会缘散而离。

    所以才有