一百一十三、来了吗?如来(4 / 5)

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有。

    说到缘,欧阳戎感触颇深。

    善导大师前段日子钻研起金刚经,唠叨什么三句义、什么缘起性空,还经常写信寄书,与他讨论来着……

    欧阳戎前世对佛法不感兴趣,但对高分上岸感兴趣。

    今生对佛法也不感兴趣,但是对赚取功德感兴趣。

    所以他对佛法算是“略知一二”吧。

    起初,本来是善导大师找他讨论的,当然,也有小小的炫耀佛法高深的意思,只可惜找错了人,

    结果到了后面,二人信交,逐渐变成每次都是欧阳戎单方面从各个角度信手拈来的输出,善导大师能说的话则是越来越少,只好开始负责顿悟,有些乍舌的拍起马屁,这话倒是如滔滔江水般不缺,还夸明府有“大慧根”,惹得年纪轻轻就已十八的欧阳戎奇怪,大师是怎么知道这事的?

    说回来。

    金刚经,全称《能断金刚般若波罗蜜经》。

    所谓三句义,是一种表达式,其在金刚经等佛门经文中频繁出现。

    是一种肯定的同时、又否定的句式。

    例如金刚经中,一句经常出现的话……如来说世界,既非世界,是名世界。

    大致意思是:如来说有一个世界,不是世界,它叫世界。

    听起来很矛盾,像是一个文字游戏,装神弄鬼。

    但可以稍微结合“看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水”这三境界来理解。

    虽然并不全对。

    在眼下静心的欧阳戎看来,佛门三句义触及的问题更深,

    涉及到一个关于世界本质的问题……这个世界到底有没有实体?

    若还是在前世考研的时候,欧阳戎会斩钉截铁的点头,当然有实体了,物理学不存在了是吧,世界不是实体是什么?

    可是来到这方世界后,他接触到练气士的存在,他亲眼目睹了世界万物皆拥有的“气”的神话法则。

    对于以往认知里,儒释道三教仅仅停留在教科书中的概念,欧阳戎有了新的理解,开始思索回顾。

    再看金刚经三句义。

    第一句话,如来说世界。

    佛是说有一个世界,但你千万别把这个世界看成实体。

    第二句话,即非世界。

    如来立马否定掉了这个世界是实体的存在。

    而第三句话,是名世界。

    否定掉了世界作为实体,但是你又不能把世界直接否定掉,否则怎么解释当下我们所见所感的万事万物?

    所以,它依旧是一个世界,但不是实体构成,

    释迦摩尼认为,它是由“缘起”构成的,但本质是空的。

    万事万物,自性本空。

    那么能让人所触所感,又是怎么来的呢?

    是由因缘聚合而成。

    也就是缘起。

    缘聚而成的事物,也会缘散而离。

    所以才有

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