第46章 臣渊谨奏为陈心迹、申礼法、慰社稷事（2 / 2）

，陛下每接石崇密函，必独坐思政堂良久，手指京营旧符，叹“若举事而乱京营，陷百姓于兵戈，吾宁居南宫，食粗米、穿旧袍，不忍见大吴残破”。陛下此心，实乃苍生之福、宗庙之幸。臣更感陛下之试探——上月陛下令魏奉先携“旧御赐玉带”一角至兵部，奉先传陛下语“此带乃永熙帝赐吾，今吾老矣，带尚在，渊尚念旧否？”臣见带，泪湿袍角，却不敢直言“复位”，只以“带在如陛下在，臣必护宗庙、安百姓，待时机至，必令陛下得亲祀太庙”为答。臣非敢搪塞，实以石崇之流已在南宫侧门布暗探，若臣言及“复位”，彼辈必借题发挥，逼陛下“速举”，而京营未稳、边军未归，此时举事，无异于自毁长城。后陛下又令旧吏致信臣，问“边军可恃否？京营可信否？”臣答曰：“边军唯知有大吴律法，不知有私党；京营唯知有宗庙社稷，不知有篡逆。若陛下肯待‘边患平、流民安’之时，臣当徐图之，必使陛下得归东宫，又使大吴无一丝动荡。”此乃臣肺腑之言，非虚语也。

中股

外间或谓臣为“主和派”，臣不敢受此名，然臣确以“平稳”为第一要务。盖大吴自青漠堡之败后，元气未复：大同卫边军每卒月饷仅三两，尚欠发两月；南城流民逾三千，每日饿死伤者数人；工部军器库仅存鸟铳千具，半数朽坏不能用。此时若内有宗藩之争，外有瓦剌之扰，则大吴必如“累卵之危”。石崇等鹰派之徒，唯知“速战速决”，不知“久安长治”——彼等近日更密议，请陛下“矫诏调宣府卫兵入京师，逼今上禅位”，臣闻之，急令岳谦加强居庸关布防，谓“宣府卫兵乃大吴北防之盾，无今上诏不得入畿，若石崇矫诏，岳都督当‘拒诏护关’，违者以‘通逆’论”。盖《大吴律?兵律》明载“边军无天子玺书，不得离汛地一步”，石崇之议，既违律，又误国——宣府卫兵调走，瓦剌必袭大同卫，而大同卫火器未足，恐难支撑，京师则成“无盾之境”。臣宁受“畏缩不前”之讥，不敢从其计，非为自身安危，实为陛下之尊、社稷之固、苍生之命也。

后股

今臣于宗庙礼法之前，不得不妥协——此妥协，非弃陛下而从今上，乃弃“速迎复位”之念，而求“徐图礼法”之策。臣已令玄夜卫北司指挥使秦飞，密遣暗探扮作理刑院吏员，混入石崇私会旧党之所，录下“事成后杀谢渊、除岳谦”之语，又令张启核验石崇私送南宫的“旧御带”，果见带角有“理刑院密探科”暗纹，此皆石崇“借陛下之名谋私”之实证；臣又令都督同知岳谦，每日卯时亲至京营校场练兵，令兵卒背诵“守社稷，护百姓，尊礼法，拒私党”十二字，更选京营旧卒百人，为“东宫护卫”，实则令其暗中监视南宫周围暗探，若石崇有异动，可即时报信。臣之所为，皆为待一良机：或今上感悟，见边患渐平、流民渐安，许陛下还居东宫，以承宗庙祭祀；或瓦剌遣使求和，大同卫防务稳固，臣可借“庆和”之名，奏请今上“邀陛下共赴太庙祭天，以告和平之喜”，届时再徐图复位之事。此良机未至，臣不敢动，恐一着不慎，满盘皆输——既负陛下数十年知遇之恩，又负大吴万千苍生之望。

束股

臣本一介寒士，蒙永熙帝拔擢，陛下潜邸时又授臣“参军”之职，今虽居正一品太保，却无党无援，唯以“忠”字自守。今上之猜疑，臣忍之，以“君疑臣，臣当自谨”；同僚之倒戈，臣容之，以“士叛我，我当自省”；石崇之构陷，臣避之，以“奸害我，我当自固”——皆为陛下、为社稷也。冬日批公文，臣书房炉中无炭火，书吏劝添炭，臣答“边军在大同卫尚卧雪守城，吾何敢独暖？”；春日赈流民，臣亲至南城粥棚，执勺分粥，流民某问“大人乃兵部尚书，何以至此？”臣答“吾与尔等皆大吴子民，尔等饥，吾亦不安”。臣非欲邀名，实以“社稷之安，在百姓之安；百姓之安，在官员之廉”。

伏望陛下体察臣之苦心，勿为石崇鹰派所惑，勿因一时犹豫而躁进，待臣扫除奸邪、安定时局，则宗庙之礼可全——臣必亲扶陛下入太庙，捧祝文，行三跪九叩之礼；社稷之安可保——边军无患，流民有食，京营稳固；陛下复位之事，自可水到渠成。臣若有一字虚言，有一事负陛下，甘受《大吴律》“欺君罔上”之罪，伏剑于太庙之前，以谢列祖列宗、以谢大吴苍生。

臣渊谨奏。

成武年臣渊顿首再拜