第547章 哀牢投诚 ，匈奴中计（3 / 6）

水门，令更相洄注，无复溃漏之患”。全部工程在次年夏天完工。

虽然王景注意节省费用，耗资仍达100多亿钱。汉明帝在完工后亲自沿渠巡视，并按照西汉制度恢复河防官员编制。王吴等随从官员，都因修渠有功升迁一级，王景则连升三级为侍御史。

永平十五年，王景随汉明帝东巡到无盐（今山东汶上以北约15公里）。明帝沿途目睹其治水成就，深为赞赏，又拜王景为河堤谒者。

建初七年，王景迁徐州刺史，次年又迁庐州太守。当时庐江一带，百姓尚未采用牛耕技术，虽然土地不缺，但因人力有限，粮食常苦不足。境内有始建于春秋时期，由孙叔敖创立的芍（音却）陂（在今安徽寿县），方圆百余里，但多有废弛。王景组织百姓修复，并制定相应的管理制度，立碑示禁。又推广牛耕，大片土地得到开垦。王景还将养蚕技术教授给当地百姓，境内由是日益富庶。

王景的治河工程取得了很大的成功。工程完成不久，汉明帝颁诏中说：“今既筑堤，理渠，绝水，立门，河汴分流，复其旧迹。陶丘之北，渐就壤坟。”指出王景的工作恢复了黄河、汴渠的原有格局，使黄河不再四处泛滥，泛区百姓得以重建家园。

王景治河之后，黄河相对安澜近八百年。后任庐江太守期间，王景还修复芍陂、发展农业，不多时境内富饶、五谷丰足。王景忠于热爱的水利事业，科学规划，详细调查，实事求是，制定出了一套完备而可行的治河方案并取得较好的实施效果。王景治河的历史贡献，长期以来得到很高的评价，有“王景治河、千载无恙”之说。

相传白族的始祖是一个妇人。在远古时候，她就住在哀牢山下，那里有一个哀牢国。名虽称为国，可是那个时候，天地初分，人迹罕见，而在那里只住着一个女子，她的名字叫沙壹，她有时候会到河边捕鱼，有时会上山去采集野果。

据说她精通鸟类的语言，会辨别水族生物的声音。那个时候，没有船只。她下河的时候，是把一节大木头用藤条拴在树干上，然后放进水里，自己就骑在木头上在河面上用作好的捞鱼工具捞鱼。

有一天沙壹正在用老办法捞鱼，突然间树干上绑好的藤条断裂了，木头也漂走了。沙壹一下子掉进水里，正想拼命挣扎着想要游出来，忽然看见下游方向有一段黄木头逆水漂来，她立即抓住那个木头骑了上去。那木头在她肩膀

从此以后，她每次骑着那个黄木头捕鱼，回回都会捞到很多的鱼。沙壹感到非常高兴，于是把那个黄木头用藤条拴在了岸边，把它当作自己的打鱼船。而黄木头也成了她唯一的伙伴；白天一起打鱼，晚上有的时候还恍惚觉得有男子与自己同穴共枕。

过了一个月，沙壹隐隐约约地感到自己怀了身孕。又过了八九个月，沙壹的肚子已经高高隆起来了。一天，她感到腹中一阵疼痛，然后就一个接一个地生下了十个皮口袋。她看着自己居然生出来十个皮口袋，吓得晕倒过去。

当她醒过来的时候，看见那些皮口袋还在，不知道自己应该怎么办。于是沙壹在洞口喊了一阵，来了一条母狗，走进来替她把一个个“皮口袋”舔开，真是奇怪，母狗舔开一个皮口袋，里面就钻出一个活蹦乱跳的小婴孩。

十个小婴孩出来后，都争着向她的怀里爬过去摸着她，沙壹见状，一个个地抱起婴孩，挨个地给他们喂奶。

这时候，一条黄龙爬了进来，开口就对沙壹说：“我的人儿呀！你生孩子受了惊了，我来帮帮你！”

原来那个黄木头是那个黄龙变化而成。龙生九子，并不是说龙只有九个儿子，九是数字里面最高的一个数字。

龙与牛交媾生子囚牛,囚牛平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的形象。

龙与狼交媾，生子睚眦，睚眦平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的形象。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

龙与鸟类交媾，生子嘲风，形似羽兽，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的形象。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛和行什。据说嘲风象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。

龙与蟾蜍交媾，生子蒲牢，形似盘曲的龙，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的形象。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞大的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远。

龙与狮子交媾，生子狻猊，形似狮子，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的形象。

龙与龟交媾，生子霸下，喜负重。

龙与