第53章 我国封建社会初期战国时代21（2 / 2）

这句说：即使我死了。

40、穷愧（kui愧音）：穷尽。

41、何苦：何患，何忧。

或解作哪怕，哪愁。

42、亡：同“无”

。

应：回答。

亡以应：没有话可以拿来回答。

43、操：拿。

操蛇之神：山神。

神话中说山神手里拿着蛇，所以称为操蛇之神。

44、巳：停止。

这句意思说：怕他没完没了地这样干下去。

45、帝：天帝。

46、感其诚：为他的诚心所感动。

其：代词，指北山愚公。

47、夸娥氏：古代神话传说中的大力神。

48、厝（cu0措音）：同“措”

，放置。

朔东：朔方的东部。

今山西北部一带。

49、雍南：雍州的南部。

雍州：今陕西、甘肃一带。

50、陇：同“垄”

，高地。

陇断：山脉阻隔。

这句说：没有大山阻挡了。

列子的主要着作：

2）《人有亡鈇者》

原文：

人有亡鈇者，意其邻之子。

视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也。

言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃鈇也。

俄而，抇其谷而得其鈇。

他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃鈇者。

——《列子?说符》

释义：

这则寓言说明主观唯心的判断是不能符合客观实际情况的，必须尊重客观实际，重视调查研究。

文章详略得当，形象鲜明，前后对照，构成了绝妙的讽刺。

译文（参考）：

有一个丢失斧头的人，怀疑是其邻居之子偷了。

审其行走，是他偷的；看其面部表情，是他偷的；听其说话，是他偷的；察其动作态度，没有一样表现，不像偷斧头的人。

不久，挖掘丢失斧头者工作过的地方，复得斧头。

过了些日子，再见到邻居之子，其动作态度，没有一点像偷斧头的人。

注释：

1、亡：丢失。

鈇（fu夫音）：斧头。

人有亡鈇者：就是“有亡鈇之人”

。

这是文言“者字结构”

用来强调修饰语。

为了突出“亡鈇”

，而把定语改为中心词，将中心词“人”

改为修饰语。

2、意：同“臆”

，臆度，猜想，怀疑。

一个“意”

字贯穿全段，引出下文。

3、视：观察，审察。

这里指亡鈇者凭着主观臆断去考察别人的行动。

4、颜色：指面部表情。

承接前文省略“视其”

。

下句同。

5、这句说：没有一样表现不像偷斧头的。

6、俄而：不久。

7、抇（hu胡音）：通“搰”

，掘的意思。

谷：山谷，指亡鈇者工作过的地方。

8、他日：过了些日子。

复：又，再。

9、无似：不像。

这句说：没有一点像偷斧头的人。

列子的主要着作：

3）《齐人攫金》

原文：

昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者所，因攫其金而去。

吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”

对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”

——《列子?说符》

释义：

这则寓言说明，抓金的人利令智昏，对客观现实视而不见，所以只看到金子而看不到人了。

译文（参考）：

从前，有一个齐人想得到金子，清早衣冠整齐地到市场去，来到卖金子的地方，抓起金子就走。

吏卒把他捕捉，问他：“大庭广众之下，你偷拿金子，是什么缘故？”

他说：“我拿金子的时候，不见有人，只见到金子。”

注释：

1、昔：从前。

2、清旦：清早。

之：往，去。

3、适：来到。

鬻（yu育音）：出卖。

所：地方。

4、攫（jue决音）：抓取。

5、何：何故，什么缘故。

6、徒：只，仅仅。