第541章:罗马国教（1 / 6）

    当大贤良师来到罗马时，

    这里的居民为他发出了无数的欢呼。

    奥古斯都也来到自己的宫殿之外亲自迎接，然后拉着对方的手，一同进入宫廷。

    两位老者相对坐下。

    奥古斯都没有带上他的皇冠，大贤良师也只是将上帝恩赐下来的九节杖，随意的拢在怀里。

    当美食、美酒相继送上，

    仆人又按照君主的吩咐，纷纷退下去后，

    奥古斯都在静默的宫廷中开了金口:

    “行走于世间的圣者，我想要向您咨询一些问题。”

    “请说。”

    于是奥古斯都抚摸着自己的胡须，略过心中驳杂的念头，随后说道:

    “我听诸夏有一位仁爱的圣贤，曾提出过‘敬鬼神而远之’的主张，这是为什么呢？”

    “因为神不在乎。”

    奥古斯都的眉毛动了动，“至高的神不在乎人？不在乎人对祂的祭祀和崇拜吗？”

    这与他熟悉的教派经文并不一致。

    即便是朱庇特，或者上一版本的宙斯，

    在神话传说中，都有不少降下罪责，驱使凡人为之拜倒、奔波的事迹。

    这是祭祀们高贵的理由，

    也是神庙得以凝聚财富的原因。

    不过，

    奥古斯都想起那被使者从中原、从新夏、从西秦收集来的诸多道派经书，心中又有些释然。

    其中讲话最玄乎的新夏经文，都更加倾向于劝导世人向善、体悟自然，而不是恐吓世人不捐赠、不信从就有罪。

    如此，

    还真是“神不在乎”。

    这样一看，

    能说出“敬鬼神而远之”这句话的先贤，其智慧的确远超世俗。

    起码到现在为止，

    罗马还没有出过这样的人物。

    哦，

    隔壁希腊倒是出过不信神的，可惜给灌药灌死了。

    大贤良师也笑起来，“神灵为什么要贪图凡人的东西呢？”

    “天与地，都是归属于祂的存在。”

    “而世间之人，都是依附于天地的。”

    “世人所能得到的，自是神灵固然所有之物，又何须令人再供奉给他呢？”

    奥古斯都听了，便沉默下去。

    一会后，

    他才缓缓开口，询问大贤良师，“上帝不在乎许多东西，但对中央之国的法度道德，应该是比较喜爱的，对吗？”

    大贤良师没有否认，只平静的点了点头。

    于是奥古斯都的目光从对方微微卷曲的头发和胡须上扫过。

    “罗马和中央之国相距实在遥远，而且诸夏也有‘因地制宜’、‘橘生淮南’的