第200章 人间（4 / 4）

民生凋敝，信仰崩塌，国祚必然无法绵长；而若想仅凭凡人之躯对抗修士，又无异于痴人说梦。

故而，数百年前，有儒家圣贤大能，结合王朝气运与天地法则，想出了一个绝妙的法子：建立文武庙。凭借那玄之又玄却又真实存在、契合天道的国运，文庙供奉历代儒家圣贤、大儒文宗，凝聚天下文运；武庙则供奉炎阳国开国第一神将——章丛，其陪祀者，则为在开国战争中立下赫赫战功的张、罗、林三姓武将。这些圣贤英灵，受国运与香火滋养，虽非生人，却拥有着守护国度的强大力量，成为了悬在那些不守规矩的修士头顶的一柄利剑。

……

罗昭庭身后那名武将蒋熹，便是一位已然踏入金身境界的武夫！其战力，足以媲美灵婴境界后期的修士，在金身境界中，已属“上玄”之境。

世间武夫，不修金丹元婴，只专注于挖掘自身潜能，锤炼一口先天而成的“武夫真气”，以此淬炼体魄，追求肉身成圣。金身境界，乃是武夫一道至关重要的分水岭，共分三层：

第一层，便是这“上玄”之境。意指武夫将身躯修炼到了“玄金”之境界。一旦全力催动体内那口精纯真气，真气游走周身四肢百骸、奇经八脉，便能引动气血异象，使身躯呈现出一种坚固不坏、遍体流转金光的形态，可谓无坚不摧，防御力惊人。

第二层，名为“中气”。此境关键在于对那口“武夫真气”的掌控与延续。武夫需通过不断开拓、温养体内各大气府与五脏六腑，使得第一口提起来的真气，能够在体内形成完美循环，生生不息，将一口气延续至数百息、乃至上千息之久。如此一来，金身状态下便无需频繁换气，避免了因换气而导致的金身出现瞬间破绽，被敌人窥伺并一击毙命的危险。毕竟，武夫终究是肉体凡胎，若无那口真气游走全身，金身无法维持，便与寻常武人无异，只能任人宰割。若能一口气支撑上千息，金身稳固，届时任你术法万千，我自有一拳破之！

第三层，则是更为玄奥的“下清”。所谓下清，乃是武夫将那一口本源真气，通过万千次的周天循环，最终彻底留存在丹田深处，使其如修士开辟灵玄空间一般，在丹田内逐渐壮大，形成一片浩瀚的“真气之海”。到了这一境界，武夫便能源源不断地从气海中调动真气，与外界吸入的“先天真气”形成阴阳交替、循环往复、生生不息的玄妙状态。一旦达成，武夫的金身光芒便会逐渐内敛，返璞归真，外观上难以判断其是否已运功，极具迷惑性，对敌时往往能起到出其不意之效。

从外界天地吸入的真气，称为“先天真气”；自身气海凝练存储的，则为“后天真气”。先天后天，两股真气相辅相成，阴阳循环，待武夫将气海壮大到一定程度，并抓住那玄之又玄的“武运”与自身武道之路的契机，便有希望突破金身境界的桎梏，踏入那传说中的、更为神秘的“武道”之境。不过，这些都只是流传于古老典籍中的传说罢了，近千年来，罕有人能真正踏足那一领域。

……

宋文和蒋熹二人，神色恭敬而警惕，亦步亦趋地跟在罗昭庭身后。他们三人身后，还跟随着数十名精锐的炎阳国士兵。这些士兵个个身形彪悍，眼神锐利，身披制式的“炽焰甲”，甲胄呈现出暗红色，仿佛有火焰在其中流动，手中紧握丈二长的“炎雀戟”，戟刃寒光闪烁，隐隐有雀鸣之声。这炽焰甲乃是以特殊金属熔炼稀有火系灵石打造而成，普通凡人士兵穿上之后，能极大激发气血潜能，再辅以合击战阵，其爆发出的战力，足以与灵玄境界的修士周旋，乃是炎阳国军方的重要依仗之一。

一行人浩浩荡荡，径直进入了星饶城主府。城主陆云峥早已得到了消息，带着一众属官，亲自在府门前迎接这位来自国都炎阳城、代表着皇帝意志的钦差大臣。数辆装载着行李与仪仗的马车，在士兵的护卫下，缓缓驶入了威严的城主府邸。一场关于万年灵药风波，以及背后可能牵扯更广的调查，即将在这座边境雄城中展开。而远在大荒的蜂追之险，与近在人间的人神之迹，似乎在这冥冥的天道运转下，隐隐产生了某种难以言喻的关联。