第一千四百六十五章 夜勤局，开张（2 / 4）

nbsp; 维斯塔圣女，罗马的女祭司。某种程度上，其形制与神谕所的皮媞娅祭司类似，只是皮媞娅属于阿波罗，而维斯塔圣女属于罗马的“灶神”。灶神与天神是罗马最古老的信仰。早在希腊神明还未传入之前，维斯塔祭司就已经存在，并且承担了维系薪火的重要使命。

    罗马也是各个初始部族的联合，每个部族原先都有自己的圣火。而当罗马建立时——传闻中是罗慕努斯订立的规则——他要求将所有部落的生活合而为一，并且由炉灶之神的祭司维斯塔圣女来负责掌管。

    “你们看如何？”商洛提议道。

    “啊这.”小卡琳愣了一下，“我能做吗？我好像选不上吧”

    “这个条件很苛刻吗？难道不是选一个笨笨的乡下丫头就可以？”

    【我生气了。我真的生气了。】

    “您可能把维斯塔圣女的条件和皮媞娅搞反了维斯塔圣女的条件，正好和皮媞娅祭司完全相反。”

    【是啊.可真是完全相反呢。毕竟，皮媞娅本质上不能有独立性，因为有独立性的人无法传达正确的神谕，只有模糊的神谕才能被解读——实际上就是神谕所不希望有个女祭司来抢夺他们下达神谕的权力，但受限于传统又必须得是个有个女祭司坐在那里开口，所以就选了个‘笨笨的乡下丫头’。维斯塔圣女完全相反，维斯塔圣女要求受选者有独当一面能力。】

    “这个怎么说？”

    【因为罗马其实有这样的规矩——在罗马，只有家主才有完整的人权。如果不是家主，而是家庭中的普通一员，那么连财产权都未必能够拥有。因为罗马的财产权是以户为单位的，家庭内部成员通常不具有独立的财产权，在许多其他地方也都没有独立的人格。但维斯塔圣女是个例外，维斯塔圣女拥有等同于家主的完整公民权，和家主一样有自己的独立财产权，并且可以作为罗马祭司院的成员列席元老院会议。】

    “这还真是完全反过来啊.”

    皮媞娅祭司要求没有独立性，而维斯塔圣女强调的就是独立性。

    “那么，这从神学上是怎么算的？”

    【还记得之前说的，特洛伊王子娶了拉丁人的国王‘拉丁努斯’的女儿——这个拉丁努斯个名字很敷衍，因为这就是拉丁国家的隐喻。而特洛伊王子娶了拉丁努斯的女儿，也就意味着他迎娶了‘国家的女儿’。所以维斯塔圣女的本意，就是‘帝国的女儿’。但是后来又出现了一些流变，让维斯塔圣女成了帝国的新娘，成为嫁给帝国的人。】

    “那到底是帝国的新娘还是帝国的女儿.”

    【这个.其实后面就混淆了。不过在仪式上，有个‘夺取’仪式。你知道雅典潜艇的遗弃仪式是吧？这也是个反过来的。如果被选中为维斯塔圣女，那么祭司团方面就要组织一个‘夺取仪式’，和家人商量之后通过仪式化的抢夺，把女儿从家中接出来。这也就意味着，成为维斯塔圣女之后就会脱离原来的家庭，成为整个帝国的女儿或者新娘。这个过程，其实有些像是抢亲。】

    “为什么这都能搞混”

    【你这就问到关键之处了。实际上，这和罗马的起源一样，是两种身份交织在一起的表现。从神学上来说，维斯塔圣女就是那个预言中要嫁给埃涅阿斯的，国家的女儿。但埃涅阿斯会成为新的罗马王，所以她又会成为国家的新娘。因为国家的主体在这里发生了变化，从老丈人变成了女婿，所以维斯塔圣女才既是女儿又是新娘。顺便——】

    她补充道：【因为预言中，维斯塔圣女必须嫁给埃涅阿斯，所以维斯塔圣女不能结婚。】

    “？？？”

    【所以很难想象你在让卡琳做祭司的时候在琢磨着什么.】

    “我什么都没琢磨啊！我根本就不知道这一茬。所以有别的选择吗？”

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