第108章 以子之矛，攻子之盾，毒计焉出？（2 / 3）

那就不是治国治民了，桀纣之辈，何异于此？

    又何况“十围之木，始生如蘖”，“治国有常，利民为本”。

    山民中也并非全是恶孽，尚有老弱妇孺。

    “然则，宽纵可乎？”

    韩非子曰：“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也。”

    “若纵贼不诛，则良善衔冤！”

    所以，律法神圣不可侵犯，否则何以安冤魂？

    陈叙写：“今宜明典刑：凡杀人越货者，虽耄耋必戮。”

    ……

    文章写到此处，虽然引经据典，言辞达意，文采精华。

    但也不过是将题目展开论述，却始终未曾写到解决问题的根本。

    当然，普通学子写到这等程度，通常也能得到一个不错的评分了。

    再写下去，那也不过就是“剿抚相合”而已。

    或许各有侧重，却难出新意。

    陈叙又写：“若长治久安，必以利导。”

    而后点题开篇，说明应当如何解决“贫困饥寒、生存之大欲”这个根本问题。

    《管子》云：“民利之则来，害之则去。”

    要想让桀骜不驯的山民听话，变作顺民，还能有什么办法？

    那当然是让他们吃饱穿暖，给予利益啊。

    陈叙又写：“然利不可轻授！”

    随随便便，直接奉送，那肯定是不可以的。

    于是便要利用山林的特性，在山下要道开辟榷场，召集商贾，形成互市。

    使商贾以盐茶布匹、粮食等物，与山民交换各类山货。

    陈叙又提到，设立市场只是一个开始。

    有市场以后更要管控物价，立“平准之法”，使山珍发挥出山珍应有的价值，使商贾不至于因利而乱价。

    此后，“长治久安”的又一个关键点来了。

    陈叙写：“宜令首批得利之民，举发同寨悍匪，能擒贼酋者，赐田免赋；隐匿不报者，连坐封山……”

    以子之矛，陷子之盾。

    先以利导，再以利分。

    如此，则“不战而屈人之兵”，善之善者也！

    笔墨落定，陈叙心潮微微起伏。

    这一篇策论，可以称“善”，也可以称“毒”，既为善策，又为毒计。

    若当真以此策去平一地山民，怕是不知道要掀起多少血雨腥风，引来多少亲朋反目。

    然而“慈不掌兵”，倘若当真处在那样一个情境下，不如此，又当如何？

    若是一味宽纵，那倒是对得起山中悍匪了。

    可又如何对得起山下被无辜劫掠的其他百姓？

    这个世上，任何一种和平到来都往往要经过残酷厮杀。

    其中或许有“杀人者人恒杀之”，但必定也难免有无辜之人遭劫。

    但有些事情，总