第六百二十五章 度3（1 / 2）

听到赵飞诵念《大悲咒》的声音，像是清晰地传入到三女的耳中；但实际上，这个声音并不是通过耳朵传入的，而是直接通过脑电波进入到她们的脑海之中。

因为被糊了一脸的赵飞，无法出正常的声音；但是，他强大的精神力，却能够清晰地将他脑海中默念的经文化作强大的脑电波，往外释放而出，无意识传入到三女的脑海。

与此同时，南童、上官燕红、甄烨，也能够清楚地感受到，“索命梵音”

的强大压制能力正在快消退，她们也可以推进到更近一步的地方。

那是因为齐声诵唱“索命梵音”

的亡者面孔，正在大幅地减少。

“索命梵音”

的威能，自然也随之削弱。

亡者面孔的迅减少，自然就是被赵飞的《大悲咒》给度了。

说起来，赵飞之所以能想到念经度亡灵的方式，来削弱“索命梵音”

的威能，还是要感谢邪僧善慈的推波助澜。

如果善慈禅师不是让大量的亡者面孔直接糊在赵飞脸上，让赵飞得以跟这些亡者面孔作零距离接触的话，赵飞也不会深刻地感受到，这些亡者面孔渴望逃离善慈的掌控、企求得到解脱的强烈心愿。

用能够听懂的话来说，那就是敌方阵营的士兵都是被强拉壮丁的，都想要阵有逃跑；既然如此，赵飞就帮它们一把！

于是，赵飞收起了灭弓和冰魂剑，重新披上了“云龙袈裟”

，双手合十，诵念起了《大悲咒》，产生了强大的净化能力，切断了那些亡者面孔与邪僧善慈之间的联系，使得大量亡魂得以度，永远脱离善慈禅师的掌控，得到真正的安息。

如此重大变化，自然不可能瞒过善慈祖师。

那老秃驴的灵体生着强烈的波动，明灭不定地闪烁着。

他释放出一部分维持自己灵体的能量，用来强化对那些亡者面孔的控制。

只见那些亡者面孔与善慈祖师之间原本看不见的无形联系，渐渐幻化成一根根的锁链，将所有的亡者面孔，全部紧紧地封锁在善慈禅师的鬼气车辇之上。

一瞬间，正在大量被度的亡者面孔，突然停了下来。

它们出不甘的哀嚎；可是毫无作用，来自邪僧善慈的锁链实在太过牢固了，不是这些失去了肉血、只留下丝缕意识的亡魂可以反抗的。

阴沉了许久的善慈禅师的脸上，也再次出现了久违的笑容。

越生死，亲身地感受过了死亡，让善慈禅师的的精神力已经越了第七感“末那识”

，达到了第八感“阿赖耶识”

，不然，他也不会有这个“轮回法王”

的名号。

第八感的精神力，也正是善慈禅师的最大依仗！

处于第八感精神力的控制之下，赵飞不管如何念经度，都不可能再起到任何效果；除非，赵飞自己也达到了第八感“阿赖耶识”

，才可以对他造成影响。

然而，这又怎么可能呢？

在善慈禅师看来，赵飞如此年轻就能达到精神力第八感“阿赖耶识”

的程度，那是绝然不可能生的事。

可是，他认为绝对不可能生的事，却偏偏生了。

感受到善慈身上精神力的变化，赵飞冷冷的一笑。

他并没有停止念经，只是默默地将自己的精神力不断提升。

很快，赵飞的精神力就越了第七感“末那识”

的顶峰极限，达到了第八感“阿赖耶识”

的境界。

“怎么可能？”

善慈禅师目瞪口呆地看着这一切，如果不是亲身感受，他是万万不敢相信，赵飞的精神力，竟然在短时间内膨胀到与他平起平坐的水平。

不，之所以感受到赵飞的精神力与自己的平起平坐，那只是善慈禅师自己的极限；实际上赵飞的精神力，比起善慈更胜一筹！

即使是同样的精神力第八感“阿赖耶识”

，也是有高下之分的。

练成了“六道轮回”

这个邪术之后，善慈禅师自封为“轮回法王”

，以所谓的“轮回”

之力作为自己的标签和骄傲；可是，在赵飞这位真正的“轮回者”

面前，善慈禅师那些什么“轮回”

之力，根本就是一个画虎不成反类犬的笑话而已。

正因如此，即使同样是达到了第八感的境界，善慈禅师这个“假冒伪劣”

产品，也远远比不上赵飞这个正品。

所以，两人在精神力上的对决，胜负简单明了地分出了。

经过短暂的停顿之后，对于那些亡者面孔的度工作，很快又继续运行起来。

桎梏着亡者面孔的锁链，一根又一根地断裂，一个又一个的亡者面孔，在赵飞的诵经声之中，带着解脱和安详的表情消失了。

甚至是赵飞在念完一遍《大悲咒》之后，度也并没有任何停歇的迹象。

因为赵飞在念完《大悲咒》的同时，几乎是无缝衔接地吟