第30章 那就叫它寻根文学吧！（1 / 2）

汪曾祺急匆匆的走到杂誌社里面，李拓见到这位在作协都是身份非凡的老人家，也是笑著打招呼：“汪老师，凑巧！今天在这里见到了。”

“小李也在啊！”

李拓连连点头：“对，今天准备和他们討论討论《落叶归根》！昨天看完之后，我就一直很不舒服。”

汪曾祺问道：“为啥这篇小说写得一点不好”

周燕如也说道：“小李，你可不能说这篇小说写得不好，这可是老汪帮著改的小说呢！”

李拓摆摆手：“两位老人家操刀的小说，我不敢有意见，我只是有一件事很好奇，原本想和李有思同志当面商量的！现在只好问问你们两了！”

“啥，你说。”汪曾祺落座，一旁眼力劲好的编辑都给他倒好茶了。

李拓问道：“这篇小说，属於什么类型”

“乡土……”章德灵丝毫没有犹豫说了出来，这篇小说明显的大篇幅都是对於农村的描述。

按照定义也算是乡土文学。

“我感觉不算，写乡土很多都有地域性！就是写西北的整篇只写西北，写中原的只写中原。很少有他这样横框几个领域的，虽然也算乡土，但是不准確。”

李拓摇摇头，他有两个身份，一个作家、一个文学批评家，简单说就是他写小说也写文学评论。

所以他写文学评论，有这种似乎马上要能够一刀切入文脉的时机，就会心情激动！

他感觉自己被李有思带著进入了一个新时代！

“知青文学”一位编辑小声问道。

很快便被驳回：“你们说得这个也只是《落叶归根》的一个分支，不是主体，知青是男主身份，不是小说的主要表达的內容。而且並不是写了知青就是知青小说。”

汪曾祺喝了一口茶，最后才说道：“魔幻现实其实很像了”

说到魔幻现实，想当然整个文坛都不陌生，当年马尔克斯的一篇《百年孤独》直接打遍中国文学无敌手！

路上见到这些学生，手里就捧著一篇《百年孤独》，嘴上都是拉美文学兴衰、魔幻现实尔尔一些潮流的词汇。

中国新生代的作家，很多都受到过这篇小说的影响，最明显的就是莫言，很多人都说他是《百年孤独》的模仿者。

李拓连连点头，好像马上就要听到自己最想要听到的那一点迷津了！

他继续看著汪曾祺。

汪曾祺不急不慢，接著说道：“其中最典型的就是这么久的路程，尸体不腐，已经属於有些魔幻的了！现实就是人性是现实的，有仁义的土匪，也有冷漠的知青。”

“而且有一点共同的是《百年孤独》是用一个魔幻而且又很现实的角度呈现了拉美文化的兴衰史，马尔克斯不愧是大师。”

“《落叶归根》当然没有这么厉害，它还没有做到完全剖析我们的中华文化，反而更加像是一种探索的过程！其中最明显的一条线索就是『魂归故里』『落叶归根』这个文化底蕴！”

“这篇小说用这个线索不仅仅是寻找这个『老王』的根，更加是在寻找中华文化的根！！”

李拓听的激动，他一拍桌子！！

“对对对，老师你说得太对了！不愧是大师！短篇圣手啊！”

汪曾祺自幼浸润於传统文化，对经史子集、诗词书画均有涉猎，但他从不堆砌典故，而是將古典美学融入凡人小事，让传统文化以“生活化”的方式重生。

所以他可以说是这群作家里面，对於传统文学研究和融合最好的一位作家。

听著他的一番言论，李拓自然瞬间就明白了，他笑著说道：

“《落叶归根》確实不算魔幻现实。但是汪曾祺老师很厉害，最后说的那一句，彻底算是解剖了整篇小说！”

“这个年代似乎没有人写过『寻根』的小说”

“似乎《落叶归根》才是一个开山之作，我觉得用『寻根文学』这个派系才能完全概括这篇小说。”

——

李拓说的这一句话，似乎点醒了在场的一些编辑。

章德灵忽然点头：“寻根文学寻根这个名字好！厉害，李同志和汪老师，你们仅仅是寥寥数语就似乎开创了一个新的流派。”

20世纪 80年代，人们刚从“嗡嗡嗡”中走出，面临著思想解放、改革开放、文化重建等重大命题。思想解放运动深入开展，政治话语解禁，为文学创作带来自由。

例如伤痕文学、反思文学、改革文学都是这个时期诞生的。

可是写了几年了，这群作家知道，自己不能够被那十年圈禁了，於是他们开始寻求出路。

同时，中西文化交流频繁，中国社会掀起文化热潮。海外对东方文明的重新评价以及“亚洲四小龙”经济腾飞，促使人们將目光转向本土文化资源，探寻西方现代文化与中国传统文化的结合点。