第5集《禅观与净土》（往生篇）（6 / 7）

，你得干一点实事。我们看丁三的“闻法欢喜”，看经文。

    设我得佛，国中菩萨，随其志愿，所欲闻法，自然得闻，若不尔者，不取正觉。

    讲完快乐以后我们要讲到解脱了。

    古德说：“福德是安乐之本，智慧是解脱之门。”你想追求快乐，当然就是修福报；你要从障碍里面解脱，那当然就是智慧。一个人落入了烦恼业力的障碍，福报是救不了你，所以，有些人有福报，但是他没办法脱离障碍。诸位！福报是很脆弱的，因为它没有化解障碍的能力，它没有这个能力，它只会让你快乐。但是这个快乐遇到“石头”，那福报就不管用了，这就是智慧的问题了。所以，要快乐，那当然靠福报；要化解障碍，就靠智慧。

    我们来看看极乐世界的智慧是怎么获得的。

    “设我得佛，国中菩萨”，讲到智慧就讲菩萨了，就是随顺他的心中的好乐。众生各有各的好乐，各有各的念想。你喜欢什么样的法，你喜欢修禅定，他喜欢修智慧，你喜欢亲近十方诸佛。凡夫在修学智慧，各式各样的方向，那么都没关系，“自然得闻，若不尔者，不取正觉”。

    这个解脱，我们举一个例子来说明什么叫解脱。佛在世的时候，舍卫国有一个大富长者，叫作须达长者，他几乎是所有长者里面最护持三宝的。须达长者成就初果以后，成就四不坏信，他就发愿，所有的比丘来跟我乞求东西，我一定满他的愿。你要一个钵，我就给你一个钵；你要一杯牛奶，我就给你一杯牛奶。但是古时候的家宅是很大，它有外院跟内院，他怎么知道比丘来了呢？刚好他外院的地方有一棵树，上面有一个鹦鹉。这个鹦鹉经常看到主人供养穿黄色袈裟的比丘，看久了也就习惯了。所以，一旦穿黄色袈裟的比丘来到门前，这个鹦鹉就飞到后院说：“比丘来了！比丘来了！”长者须达就走到前院去，问尊者你需要什么？就给一个什么。

    有一天，大智慧的佛陀在入三昧的时候，看到了这只鹦鹉当天晚上生命即将结束，要被一只狐狸给吃掉。但是这个鹦鹉对僧宝是有功劳的，所以佛陀就叫阿难尊者说，你明天早上赶快去须达长者的地方，为鹦鹉说四圣谛法门。所以，天一亮的时候，阿难尊者就衔本师的慈命，来到了须达长者的门口。这个鹦鹉一看到，就想要飞到后面去告诉须达长者。阿难尊者说：“你下来，你下来，我今天是找你的。”这鹦鹉就从树上飞下来，阿难尊者就为它说法。

    他说：“此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是道，汝应修；此是灭，汝应证。”知苦、断集、慕灭、修道，讲了三遍。这个鹦鹉听了以后，它有善根，起大欢喜，就绕着这个树，绕了七匝，然后就念知苦、断集、慕灭、修道，念了七遍。到了晚上果然被狐狸给吃掉了。吃掉以后，很多比丘就觉得有点不忍心，就问佛陀说，这个鹦鹉帮助我们做了不少事，它死了以后到哪里去了呢？佛陀说，这个鹦鹉因为闻法的关系，生到四天王天；四天王天死了以后，又到忉利天、夜摩天、兜率天，在诸天的快乐里面辗转七次；最后一生变成人，自己在山中打坐，证得辟支佛果。

    善根力不可思议。一般来说，从畜生道一出来能够生天，这已经是个奇迹了。但是它的善根力会不断地引导它，从快乐里面慢慢地引导它趋向圣道。为什么？就是听闻佛法。当然你也可以说，我在娑婆世界也可以听闻佛法啊。但是诸位！你再注意一件事情，我们再看看这四个字，极乐世界的佛法叫作“自然得闻”，还是“自然”这两个字。

    诸位！你求来的佛法跟“自然得闻”还是不一样。首先我们要知道一个观念，极乐世界是佛陀的功德来跟大家分享的，所以它本身是大般涅槃，它本身就带有佛的功德的等流的力量。佛陀其中一个功德叫作普门示现，“佛以一音演说法，众生随类各得解”。就是说，佛陀说法跟我们法师说法可是不一样，他一个音声出去会产生不同的义理，他会自动调整。你这个人现在喜欢听业果，他就变成业果的道理让你听到；同样在一个座位上，有的人这个时候适合听到无常，他就听到无常。所以，极乐世界在座的，大家同样在听闻佛法、同样在享受五尘的时候，这个听法的情况叫作普门示现。娑婆世界不是这样，在娑婆世界你跟法师学习，我们只有一个门，我可没那个本事普门示现。你要是听得懂就听，听不懂就随缘了，就这样子了。

    也就是说，我们作为一个凡夫的菩萨，我们只能讲通途性的佛法，原则上是这样。吸收以后你们各自解