第1集《禅观与净土》（念佛篇）（6 / 8）

候护持过三宝，他曾经跟皇帝劝谏要盖佛塔来供养佛像（印度那个时候有人供养一个佛像，皇帝不知道是什么，他说这是个圣人，我们应该造个塔把他供起来）。正因为他那么一个劝谏，跟三宝结缘，所以在痛苦当中遇到佛菩萨光明的摄受，向佛菩萨忏悔，后来这个龙身才解脱出来。

    印光大师《文钞》讲这个公案是告诉大家，说，今天我们要问大家一个问题：赵王如意，他的因缘，从一个谦谦君子，从一种充满正义感、充满慈悲心的谦谦君子，怎么就变成一个充满仇恨的龙呢？请你告诉我为什么？因为环境的逼迫——我们也可以这样讲。我们每一个人的内心还没有清净之前，是染净和合。你现在有正念，只是说你的正念是个主流，不表示你的烦恼已断除，它是在睡眠状态，而所有睡眠状态的烦恼都经不起刺激。你学过唯识你就知道了。所以，到了末法时代，外境的刺激太厉害了，它已经不是一个凡夫菩萨所历练的地方了。所以说，净土宗到了民国以后，往生净土是唯一的目标了，念佛就不是消业障，是要求生净土了。

    从时代的演变，我们看得出念佛法门从偏重消业障，而到最后以往生为主流的一种法门的演变。

    乙二、修学纲要 分三：丙一、总明感应道交；丙二、别示修行方法；

    丙三、结示理事无碍

    我们看看乙二的“修学纲要”。

    既然净土宗从一种消业障而提升到往生净土，那么怎么样才能够往生

    净土呢？我们要看它的一个核心思想。这地方有三段：一，总明感应道交；二，别示修行方法；第三，结示理事无碍。今初。

    丙一、总明感应道交

    净土宗往生的重点，就是你临命终的时候，提起佛号的时候，那一句佛号必须跟弥陀的四十八愿产生感应道交，这是基本概念。那么，理解什么叫感应道交就很重要。就是，我要怎么做，我的佛号才能够成功地去启动弥陀的本愿、创造一种往生的力量呢？

    佛陀把感应道交先讲一个譬喻，他先讲人跟人之间的感应道交，再讲人跟佛之间的感应道交。

    先谈人跟人之间的感应道交。

    他说，比方说在这个世界上有两个人。这两个人，某甲的心态是“一专为忆”，某甲在跟某乙相处的过程中，他不断忆念某乙的功德，他说这个某乙很善良，很厚道，处处为人着想。他老是把某乙的好处放在心中，不断地忆念某乙的好。但是，作为某乙，“一人专忘”，某乙却因为其他的关系，把某甲忘得一干二净了。

    那么这两种人如此的心态，在未来的生命将是什么情况呢？

    “如是二人，若逢不逢，或见非见”，因为这两个人在因地（前生）并没构成感应道交！感应道交它不能是单方面，这单方的忆念不能构成感应道交。他们两个虽然身体在一起，可能是夫妻，也可能是母子，也可能是兄弟，但是这两个人，一个人忆念某乙，某乙没有忆念某甲。所以，没有感应，来生有两种情况：

    “若逢不逢”，即使相逢（相逢是指的是你们两个生长在一个国家，或者一个乡镇），同生在一个地方，但是却没有机会相见，连见的机会都没有，这是第一种。

    第二种，即使相见，等同不见。你们两个前生虽然经常在一起，但是你们两个今生在超商相遇，在结账的时候，他在你前面，你在他的后面，你们两个曾经面对面相遇过，但是没有任何感觉，没有一种感应的力量。为什么呢？因为感应道交不能单方面，你们两个之间没有感应的因缘在里面。这是第一个。

    反过来，“二人相忆，二忆念深”。如果说，某甲忆念某乙，某乙也忆念某甲，而且随着时间不断地增长，那么这样子，从一生到多生，“同于形影，不相乖异”。这个时候，不管你们两个投生到哪里，你可能投生在美国，他可能投生在台湾，但是你们过去生曾经产生感应的力量，你们自然会怎么样？相逢就是有缘，你们在一定的地方相逢，甚至于会变成一种眷属。为什么呢？因为你们前生有感应的力量在里面。

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