第四十八章 汉学有道通天理 生者无缘终死离（3 / 4）

，一个财气通了门户的人，也一样不能去做思想家。因为思想家是不善于理财的。思想家的财富来源于他的政治地位与下层给予的荣誉，思想家多是理想主义者与社会均衡主义者。如果一个财气通了门户的人去做思想家而八字又没有制约，那么这个国家离战争没多远了。因为经济学家的脑子里全是如何获得财富，并且是直线的获取利益，折中性方案在财气旺的人看来是在浪费时间与生命，获得财富就需要大量的资源，如何获得大量的资源，掠夺是最快最直线的捷径。

其实从八字理论的思想概念上，五行之间的相互制衡，就是人类社会的理想分工与现实生活之间的最真实的生活状态。八字理论中的五行互生又互相制约的状态几千年前中国人就懂得。可是真正实际应用这套理论系统的是西方人。中国人都是理论思想家，却不是社会活动家与实践者，因为中国人思想上压着三坐大山，既儒山，道山与佛山。

儒教禁锢了中国人的思想，设定了他自认为的思想规范。道教传输了虚无缥缈的无为思想，而佛教文化的空灵论又占据下层民众的心理空间。要说到中华传统文化思想的博大还可以认可，要说到精深就苦了中国人了。这博大的思想熔化了中国本质的质朴纯真，中国人的观念中总有一种思想认识，认为中华民族的思想文化是一个大熔炉，其实这熔炉先烧掉了自已。所以几千年来，自汉代启用与重视儒教学说以来，中华民族多少次受制于少数民族的统治与掠夺。这就是三种思想禁锢中国人思想观念的结果。这也是世界上任何教派都是禁忌主义的具体体现，只不过层度不同而已。就八字而言八字不是思想的法则，而是行动的准则。

世界上任何教派都有其自已的禁忌论，他们灌输的理论思想是在其自身权益的利益关系下宣扬的他们自己的理论思想，自然是有禁忌的。当这种禁忌形成一种长态，一种模式时，那么这个社会思想行动上想进步都难。

八字的制衡论，在某种程度上讲，其实际意义就是社会的最终要走，也是必须走的社会实践理论。人类文明制度所追求的最终目标也就是八字的五行制衡论。

以八字中日干为主线的天干五行，在其周围部满了生旺荣枯与相互制衡的五行。生旺荣枯与相互制衡的力度决定了他一生的命运，其实自然界什么事情不是如此呢？

所以推论财富的多少是论证人类最基本需求的最先推论的起点。人不分贵贱，但是分贫富。贫富的差距不是完全靠一个人的努力奋斗就能实现平等的。财富的共享与平均分配是靠众人中的官僚来实施的，而官的推定同样是由人与人之间所拥有才能高低的不同来决定的，官僚只是众人中的少数，因此推论官贵并没有推论贫富那么重要。官僚的最终起源点来自于自身的出类拔萃与众人的推举，而官僚的职责是履行公正公平的共享与分配财富。公正的原则赋予官僚更高更强的权利，而权利的职责是如同大树的荫庇一样而庇护所有众人的。

同样权利的制衡是以物质需求的多少来衡量的，物质需要的多少是衡量权利是否公正的标准，这也就是为什么八字中财是克印的道理所在。而权利的职责范围是什么？是制约印绶下的众人不能产生，脱离思想统一的范畴。在权利荫蔽下的众人中，总有思想散漫的自由主义者，这些奔放的自由人是需要印绶来制衡的。由此你就不难理解印绶克制伤食的道理了。

官僚来自于众人中出类拔萃的个体，而官僚的产生与存在来于众人的认可与推举，同样衡量官僚的公正公正的责任也来自众人，也就是众人中的表现出伤官、食神精神的人来担当的。伤官，食神代表了自由奔放，多才多艺，讴歌善舞；代表了与官僚约束机制下的对立的居有自由奔放思想观念的艺术家，歌者，媒体，评论家，诗人等等。由此你就不难理解伤官、食神的自由奔放与不喜约束是艺术家，诗人，歌者、批评家的本性所在了；同样伤官，食神本性也就存在着制衡官僚的自然机制，这就是为什么伤官、食神有克制官星的功能性了。

理解了制衡官僚的自然本能来自于伤官、食神自由奔放与不喜约束的本源思想，就可以理解自由的猎取食物与自由的交换各自获取的食物是一切财富复制的源泉，也就是资本倍增的起始理论，由此也就不难理解伤官，食神为什么有生旺财星的功能了。一切自由的贸易行为是财富倍增效应的基本要素，自由的猎取食物与自由的交换多余的物品是激励人们更多的创造财富的根源所在。这就是食伤生财的道理。

而财富获得之后，最终的目标是众人共享。这就是比肩，劫财是分夺财富的道理，也就是比劫克制财星的基本原理。

而公平公正的分配与共享食物，是官僚的职责，这就是官星克制比劫的道理所在。

懂得了前人创造十神的基本原理，就不难理解八字的推理辩证关系了。

其实，说心里话，中国人是世界上最聪明睿智的人种之一。中国人发现并发明的思想理论很多都是世界思想理论的先驱理论，但是中国人是思想理论的巨人，行动证明的矮子。中国人是发明