第一千零三十二章 天使之问（2 / 3）

眼神闪烁的僧侣学者，他也只是叹息一声。

    伪造的书籍被当做核心典籍传承千年，这种事在霍恩老家的历史上并不是没有发生过。

    在帝国这边千年文献被霍恩与让布洛一朝证伪，是这两人比所有神学家都聪明吗？

    并非！

    《圣兰良行传》证伪的推理很困难吗？资料很难收集吗？

    对于普通人或初级学者来说，有点。

    但对于成熟的老学者，还有大量奇迹神甫辅助的老学者来说，并不难。

    就算没有奇迹神甫，背后有着海量珍贵图书的学术团体来说，只要不单打独斗，研究起来也很快。

    为什么这么一个简单的问题，教会上千年都没有考证出来？

    原因其实很简单。

    因为教会根本没有点出“实证”这个科技树，或者说根本没有点出系统性的实证科技树！

    但如今的帝国学者们做研究，从来不去研究过去的文本从哪里得来的真理，只解释它为什么正确。

    真理怎容怀疑，神圣怎容亵渎？

    这就是为什么格兰迪瓦一直确信，在辩经上，谁资料库多，谁准备充分谁就赢。

    因为本质上都是正确的，只是比谁更正确而已，拼数量即可。

    辩经的本质早就不存在了。

    一些圣道宗以及激进的神学学者，常常把帝国现代的辩经称呼为“两条狗在泥潭里对吠”。

    霍恩则将其称之为“吹比神学”，比谁更能吹，比谁更能赢。

    你赢麻，我比你更赢麻。

    再继续问为什么，就是因为这个世界有着超自然的存在，让信仰对理性产生了碾压之势。

    天使真能下凡，神术真能治病，你敢说经文有假？

    而且霍恩敢肯定，在帝国的历史上必然已经有人发现过疑点。

    在这些发现疑点的人中，绝对存在敢于揭穿的人。

    但他们之所以一直没发出声音，就是因为不怀疑，甚至是不敢怀疑。

    圣父圣主如此正确，怎么能怀疑呢？

    恰恰怀疑就是理性主义的基础，理性与经验构建了科学革命的方法论基础。

    霍恩要做的，就是让掌握了知识分子的教会阶层怀疑，从启示的完全不可知论走向理性与经验的有限可知论。

    世界是可以理解的！

    那边的格兰迪瓦则是驱散了所有辩手。

    他弯下腰，撅起屁股，低声与坎伯特尔主教密谈起来。

    “坎伯特尔主教，这不是我的问题啊……”

    “我知道不是你的问题，是这个霍恩太，太刁钻。”坎伯特尔主教此时脑门密密麻麻的细汗。

    “那现在……”

    “闭嘴，听我说。”坎伯特尔打断道，“首先你是教皇，你一定要确立信心，你的信心没有了，大家真的会相信霍恩所说的。

    其次霍恩此举看似挖掉了咱们的根基，但实则却是热血上头，忘了最重要的东西——僧侣们。

    霍恩这是将僧侣