第二百四十五章 圣道就是逊啦（2 / 3）

从平等这个真理的角度，对帝国为代表的君主制度世俗权威极尽讽刺，并提出千河谷在地域上被压迫，千河谷人在精神上被压迫，这就是一种不平等。

    第五个篇章，则是讲述了在没有教廷的情况下，普通人该使用什么方法去接近圣父。

    其核心思想在于对自然这个圣父最大造物的探索和研究，并给出一系列可行的手段。

    一开始马丁只是粗略地翻阅，可他越看注意力越集中，到后来又翻到前面去从头开始。

    甚至看着看着，他下意识地拿出了红墨水和羽毛笔，开始在书页的空白处做注释和标记。

    要知道，一直以来，千河谷的本地教士们，就在思考如何突破职业天花板。

    在经过无数尝试而失败后，他们才绝望地聚集到了布拉戈修道院，在胡安诺的带领下，开始尝试反抗教会。

    可都说反抗教会，为什么要反抗，要怎么反抗都是一个模糊的话题。

    这些问题都是在书中解答了，而且在马丁看来是非常符合他对千河谷民众的了解的。

    站在千河谷人的立场，不反弥赛拉，只说是驱逐千河谷教会，能拉拢小地主、低级贵族和低级教士。

    号召自由，废除《逃奴法》拉拢公簿农，提倡平等，废除《劳工法》拉拢市民和劳工。

    唯一站在对立面的，就只有大贵族和大地主了，他们则被霍恩打成魔鬼和恶魔。

    在统一了所有人的诉求后，他还能把话圆回来，证明不是他故意迎合，而是弥赛拉在千年前就钦定的。

    使得起义者团结大多数的所作所为皆属正义，明明就是在反抗教会，心理上却不会有隔阂。

    作为一篇起义纲领，小瑕疵虽多，但大局上是一点问题都没有。

    这本书并不是没有错误，很多时候，明明可以使用正规的教义，他们偏偏要引用可疑的古籍信源。

    且疑经的成分未免太多了，老是翻案就会使可信度大幅下降。

    有些问题明明可以说只是个例不影响海量现象，或者干脆抛开事实不谈。

    但书里非要用不知道哪儿来的可疑信源，去推翻打了无数补丁的教义，让人费解。

    这让原本很对马丁这个胡安诺派胃口的书，总是动不动就冒出一个毒点，倒一下他的胃口，让他忍不住掏笔修改。

    “这里的解释有误。”就在他在书籍的空白处奋笔疾书的时候，一根苍老的手指从手边伸出，点在了马丁刚刚写完的一句话上。

    马丁愕然抬起头，却发现是新任的布拉戈院长路德维克正站在他的身后：“你混淆了感觉和知觉的概念，这里的推论是明显错误的，人家的才是对的。”

    在这间小小的候客室内，卡特早已离去，只剩米特涅微笑着站在凯瑟琳的身旁。

    “路德维克院长。”马丁赶忙站起身行礼，“我看入神了，故意，哦不，不小心在书上写了注释。”

    路德维克是个瘦长的老者，生来长了一张愁眉苦脸，他耷拉着眼皮，取过了马丁手中的书，翻阅起来。

    “立意很高，疑经过多，引用的教义和典籍没太听过。”以路德维克的神学功底，自然能看出这本书的根底水平其实一般。

    很明显，这是由寥寥几个神学院的学生和修道院小修士整理出来的著作。

    可哪怕是路德维克都不得不承认，整体论文可能不太行，但立意很高。

    整篇的主张从确立两大真理到真