第四十章 司马承祯（2 / 3）

有坐忘收心，主静去欲，做到一尘不染，不著一物，方可超凡脱俗……

    不久之后，老道结束了晨练，于桐树下缓缓睁开眼睛。

    突然，他神色一怔，发现院中不知何时多了一位白衣青年。

    此人身姿挺拔，容貌俊美，一头黑发在清风中微微晃动，漆黑的眼眸轻轻低垂，安静地阅读着手中那一卷道经。

    单从气质来看，此人便如这山间云雾一般，颇有些缥缈出尘的意思。

    老道一时间看得失神，片刻后才清醒过来，目光炯炯地望着青年。

    “这玉霄山居乃老道清修之所，阁下何人，缘何不请自入？”

    “……”

    白衣青年抬起眼眸，仔细打量了老道一番，旋即扬起手中的道经。

    “这本《坐忘论》是你所著？”

    “……正是老道。”

    白衣青年微微一笑，将目光投向道经，悠悠道：“信敬、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道，这坐忘七阶，确实已近内丹之术了！”

    内丹之术？

    老道闻言一怔，旋即目泛异彩，面露激动，似是抓到了什么玄机。

    看到这一幕，白衣青年或者说林宇不由得翘起嘴角。

    外丹与内丹乃是道家两种不同的修行方术，外丹源自炼丹术，指以外物炼制成丹，服之长生，而内丹则是将人体拟作炉鼎，通过修炼体内的精、气、神，使其凝结成丹。

    在唐朝景云二年这个时间段，世间流行的还是害人的外丹之术。

    至于内丹之术，目前只是个雏形，而促使内丹术成型，对后世内丹理论产生重要影响，便是林宇眼前的这位老道——司马承祯了！

    此人乃是曹魏太常司马馗后代，北周琅琊郡公司马裔玄孙。

    他出身大族，却无心做官，很早便拜入嵩山道士潘师正门下，学习上清经法与符箓。

    学成之后，他拜别恩师，遍游名山，最终止于天台山，隐居玉霄峰，期间写出无数道经，开创上清天台派，被后世道教尊为上清派第十二代宗师。

    林宇手中的这本《坐忘论》，便是司马承祯最具代表性的作品之一，也是道教从外丹术转向内丹术的里程碑之作。

    “敢问阁下，何为内丹之术？”

    司马承祯不顾年龄差距，拱手作揖，目光炯炯地望着林宇。

    林宇微微一笑，语气悠悠道：“你所著之说，名为坐忘，实为坐驰，虽已有内丹雏形，但只能算是长生路上的初级阶段，真正的长生之法，应当形神俱全，以人体为炉鼎，凝练精气神，如此成丹，方可形神合同，长生久视！”

    “形神俱全，凝练成丹……”

    司马承祯喃喃自语，心中似有所悟。

    片刻后，他回过神来，激动地说道：“《灵宝经》有云，身神共一，则为真身，《西升经》中亦有描述，形神合同，故能长久！”

    “然虚心之道，力有深浅，深则兼被于形，浅则唯及其心，被形者只得其身，及心者只得其慧，老道修持多年，却也只得其心……”

    “敢问道友，可有双全之法？”

    迎着老道士激动而又期待的目光，林宇脸上的笑容微微一僵。

    他今日来找司马承祯，一是显圣，二是点拨，三