第195章 百家争鸣归秦礼，释经权柄握天机（1 / 2）

现实。

“渭水论道？”

嬴政愣住了，目光好似被天幕所示的画面，给彻底吸引。

画面上。

渭水之滨，由昭武帝所举办的一场盛大宴会上。

来自于儒、道、法、以及墨家等百家领头人物，还有通过‘大考’所选拔的青年才俊，以及兰台石室的博士官们汇聚一堂。

高台上，昭武帝没有身着冕服，反而穿着一身素净的深衣。

“今日，在此不论君臣，朕只论道。”

皇帝开场说道，“朕闻诸子之学，皆是欲要求济世安民之道，然道术为天下裂，各执一端。”

“因而，使得学子困惑，黔首不知所从，今大秦一统，道亦当有归。”

昭武的语气，带着意味深长之色，“如今《秦礼》编纂完成，朕希望在此确立今后大秦百家精要，汇通其精义，立好千秋之准则。”

而很快，昭武帝就抛出了一个议题。

“《秦礼》首先重‘以民为本，天下为公’，诸子之学，何者可以为此言做注，何者又可以张目？”

帝王之问，瞬间引爆了全场，让渭水之畔，思潮汹涌。

“陛下，‘民为本’契合孟子‘民贵’之说，善莫大焉！”

来自于齐鲁之地的老儒生，率先肯定了‘民为本’的概念。

不过，他话锋一转，随即说道，“然，‘天下为公’亦需要纲常维系。”

“《礼记》云‘圣人南面而治天下，必自人道始’。”

“人道即君臣、父子、夫妇之序，若弃此序，天下何以不乱？”

儒生知晓皇帝在寻求治天下的学问，所以极力的卖弄儒学，自然就是想获得帝王认可。

他所强调的根本，那就是民本不能够动摇等级秩序。

等级秩序如果动摇，等待着的则是江山失序。

“老先生此言差矣，《秦礼》之‘公’，应当为法度之‘公’！”

此时，一位年轻的法家士子率先起身反驳，“商君亦是有言‘法不阿贵，绳不绕曲’，陛下所立大考，就是打破世卿世禄之私，行选贤与能之公！”

“君臣之义，岂在固守旧贵？而在于忠于职守，恪守国法，法行于上，则民安于霞，此方为根本！”

面对质询，老儒生面红耳赤，欲要争辩。

昭武帝适时开口，平和的声音好似带着不容置疑的力量：“二位所言，都言之有物。”

“然，朕亦听闻《荀子》有言，‘君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟’。”

“这舟楫之喻，是儒是法？依朕看，是治道！君之权威（纲常），需植根于民之拥戴（民本）；而民之拥戴，需依赖于公正之法度（法治）。”

“《秦礼》欲立之新序，非绝弃旧义，乃是令‘君君臣臣’之责，归于‘安民利民’之实！兰台注《论语》，当明此义。”

帝王的态度，就在此刻明朗。

皇帝将儒家的‘舟水之喻’与法家的“法治”融合，成为了统摄于‘民本’与‘为公’的最高原则。

老儒生似有所悟的坐下，年轻的法家士子，好像看到了学问的新天地。

现实，章台殿。

此时的大殿，昭武帝的话语，却宛若平地惊雷，引发了更大的风暴。

嬴政喃喃自语：“不论君臣，只论道……渭水论道？那个老六，知道自己在做什么吗？！”

在嬴政一贯认知中，君权本身就是应高至高无上的。

思想的纷乱不以强力威慑之，何谈天下顺从？

在他的字典中，要么被消灭，要么就顺从臣服，没有别的选择。

嬴政，是绝对没有耐心和非议朝政的百家学者坐而论道的。

在他看来，则近乎于儿戏不说，甚至有损自己的帝王之威。

但，昭武帝的选择，每次都截然不同。

打破常规的手段，却往往取得了出乎意料的成果。

而原本跪谏的儒生们，亦是感觉到目瞪口呆。

昭武帝对于‘民为本’的解释说明，固然让他们感觉到激动。

但，其对于‘纲常’的阐述，粉碎了儒家理论构筑的世界观。

对于他们的打击，可以说相当巨大的。

“君之权威，需要植根于民之拥戴……”

年轻的儒生失神的重复这句话，脸色不由得苍白。

皇帝肯定了纲常，却又亲手抛弃了‘纲常’神圣的根本。

“他……他这是在解经啊！”

一位老儒生看到了关键，“昭武帝用《荀子》之言，曲解……不，是重塑了‘君臣’之义。”

“这‘论道’，哪里是论道？分明是……”

他想批判，但却找不到合适的词汇。

天幕上的场景，无不都在粉碎老儒生的认知。

其他的朝臣也在议论，他们各有所悟，也各有所困惑。

而嬴政却无法理解，昭武帝是因为什么原因，能够接受这场‘论道’的？

天幕上，儒家和法家没有