第二百四十二章 克己复礼仁之道，落子天下执棋人（3 / 8）

nbsp;   旁边的不空低头看了一眼旁边自己亲手捣成团茶的楞严三昧叶，目不斜视，只是心中默默敬佩面前这两人的随口胡言和臭不要脸。

    “太上合道，元始治世，首重这个‘治’字，若是上下有序，阴阳和谐，五行相生便是‘治’，若是上下失衡，阴阳失调，五行相犯，便是‘不治’。”

    “治与不治，首重‘无为’！”

    “顺天应道，便是无为。所谓长幼有序，男女有别，亲亲之道不可不察，诸如胡人这般乱人伦，晦阴阳，执刃生杀，不知理也！”

    “亲亲之道？”钱晨垂目，看着空荡荡的茶杯道：“那是什么？”

    “爱人！”崔浩道：“爱人近乎道，掌教以为如何？”

    钱晨点了点头。

    太上合道，依依不舍，但并非无情，而是至情。

    元神道果几乎重塑了诸天万界的大道，它保护着所有人的自我和人性，将那凌驾万物之上，主宰大道的存在都化为了‘人’。

    让他们有了爱恨情仇，种种心动，维护他们的人性不被大道磨损。

    所以爱当然是大道！

    ‘人’也近乎道……

    “那爱又是如何诞生的呢？佛门说有情众生，道门说上古天真，在道德伦理都无的时候，在一切蒙昧之前，我们是如何学会‘爱’的？”

    “有人说，有知即有情，但有了知觉，就一定有‘爱’吗？”

    “若是如此，天下如何能见到那遍地的惨事？”

    “推己及人，道主，你第一次感知到‘爱’的时候，难道不是父母怀抱，触碰你的一瞬间？而老夫第一次自然而然的爱，也是见到幼子的一刹那。”

    “所以，人之初，性之善，源于爱。”

    “大道之正，在于爱人！”

    “父母报之以爱，孩童无知，却难还之以‘爱’。”

    “所谓逆人伦，乱阴阳，便由此始。种种诸恶乱象，首在不爱。父母养之，倾尽心血，儿乃壮，弃之不顾，如此贪暴淫恶，一发不可收拾。天地之间，若都是此辈，与禽兽何异？”

    “人族能养，始因为爱。但养而不教，爱而不顾，那父母见子，何必养之？”

    钱晨沉吟许久，越发觉得面前这老头有意思了！

    此人维护礼法，居然是因为礼既是‘爱人’。

    他的意思是，人性源于爱，而爱的起源是父母……

    根据钱晨对母系社会的认知，这里‘父’存疑，至少是源于母爱。

    所以母爱塑造了人性，但幼童的无知，往往不能理解和塑造‘爱’。

    也就是说，人天生是爱人（子）的，但人并不天然是人，而是感受了父母之爱，才成为人！

    所以成人和爱人之间，有一段兽性蒙昧的时期，而想要度过这一时期，便需要教化。

    在人还不会爱人的时候，需要教化来塑造他。

    而这种塑造和教化，便是‘礼’！

    既然人是大道，爱是大道，那么礼也是大道，只不过是人之大道。

    钱晨总结他的核心意思是——“仁者，爱人！克己复礼，人道成焉！”

    “所以孝乃人道