219、地师杖退乘风羽（2 / 4）

但有事可以查询相关线索。

    至于法布尔愿不愿意被记录，这和宗法堂没关系。宗法堂就要搞术门弟子情况大普查，并不会刻意去寻找逍遥客，只是发现了便会记录。

    谷椿如实介绍了情况，法布尔随即又发来反问——

    法布尔：“你说从未发现洞天感应给术士留下追踪印迹，难道不能是因为你的修为太低？”

    谷椿：“灵犀门江长老已突破七阶修为，他也未曾发现。”

    法布尔：“或许七阶修为也还不够。”

    谷椿：“术门亦有八阶祖师留下的心法秘传，其中明言，从未证实传闻中这种印迹的存在。”

    法布尔：“可是术法修为，九阶才是至高。”

    谷椿：“九阶？术门千年未现，那已是传说中的神仙人物。

    若真有神仙想知晓你的情况，还用得着你自己上报登记？若他想追踪你的行迹，你自认为能躲得了？

    所谓洞天感应，不论有还是没有，对那等仙家高人而言，有意义吗？”

    法布尔：“九阶且不谈，你等长老办不到，或许只有隐蛾才能办到呢？”

    谷椿：“你如何证明隐蛾能办到？”

    法布尔反问：“你如何证明隐蛾办不到？”

    谷椿没有再用神念，而是开口喝道：“论道有不言，问之自损！”

    这句话私有某种无形的冲击力，法布尔忽然打了个哆嗦，已经止住的鼻血又飚了出来，好像伤势莫名加重了。

    什么叫“论道有不言”？

    通常的论道形式，基本都是张三问李四答，然后再换过来李四问张三答，问题之间要有层层递进的关系，但有个问题是不能问的，就是——何为道？

    因为大道无形，他们本身讨论的就是这个问题，假如能直接给出答案，也就不必有此问论了。且论道是有资格要求的，至少要有六阶修为，否则没有意义。

    谷椿与法布尔此刻并非论道，两人看似在吵架，其实是在辩驳千年前的传闻真伪。但他们这种人也要注意，就是有些话不可说，这是从论道的原则延伸来的。

    辩论的基础是理性逻辑，但理性逻辑并非万能，本身就有不完备性，可能会陷入自指悖论，就像论道时问出“何为道”一样。

    这个讲究想说清楚很复杂，简而言之可以举个具体的例子，就是不能让对方证明：一件尚未发现的东西是不存在的。

    因为“不存在”这个命题，本身就是逻辑自指，它不能像“存在”一样去证明。

    拿“上帝”举例，可能就比较好理解了，怎么能让无神论者证明上帝不存在？用理性逻辑是无法证明的！

    这本身就是一个不应该提出的要求。

    证明上帝存在的办法，就是把证据拿出来。假如找不到存在的证据，其实也不能证明上帝不存在，从理性逻辑角度，只是你还没发现而已。

    没有找到存在的证据，能否就证明其不存在？答案是不能！那么不能证明其不存在，是否就证明了其存在？答案也是不能！

    这种哲学问题与普通人有关系吗？当然有，而且关系很大。

    比如日常生活中的“谁主张，谁举证”，也就是“你可以证明我做了什么，我没必要证明我没做过什么”。

    刑侦司法角度所谓“不在场证明”，其实只是证明当事人于同一时间、另一个地点，正在做另一件