0017 这明怎，定体问（2 / 3）

就是说，想要当主持，必须要经过僧录司和道录司举办的事业单位考试。

    到了成化年间，又对这一项提出了进一步的要求。

    “遇有钱粮僧寺住持缺，必须僧司举保本处籍僧，送有司勘结，转行给札，不许仍前滥保。其曾经问结者，虽有札付，亦必究问。”

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    这段话的意思是。

    想要做住持，除了进行事业单位考试以外，还必须要开具无犯罪证明。

    并且把住持的任命，由原来的注册制，改为审核制。

    一旦发现有犯罪记录，就算是已经上岗，也要重新审核。

    所以像是经常出现在金庸小说中，参与社会斗殴的方证、玄慈、空闻之流，想要正经上位，根本想都不用想。

    接下来，就是对普通僧人的限制。

    明朝把僧人分为禅、讲、教三类，要求各务本业。

    禅，就是禅宗僧人；讲，是指其他流派的僧人。

    这两类僧人只允许在寺中钻研佛法。

    而教，则是指的可以为生者祈福，为死者做法的业务部门。

    为了便于区别，这三种僧人的僧服颜色，也有着严格的规定。

    前两者精通佛法，擅长各种辩论讲法的高端局。

    后一者，佛法上平平无奇，接触世俗较多。

    ——但是很有钱。

    可偏偏前两者才是佛门结构中的主流。

    于是禅、讲两宗僧人就有些破防。

    他们不由陷入了深深的思考。

    ——这个大明怎么了，这定然是体制的问题，他妈的。

    可是没有上头理会，他们只能想个寂寞。

    按照朱元璋的严格规定，就算“教”这一类人，也不能随便出现在世俗之地。

    他还要求僧人不许以化缘为由，奔走市村。

    “若有此等，擒获到官，治以败坏祖风之罪。”

    而且既然出家了，就老老实实的做和尚。

    要是贪恋钱财、偷娶妇人什么的，众人都可以“捶辱之，更索取钱钞、若无钞者，打死勿论。”

    永乐十年的时候，朱棣也再次重申洪武禁例，不守戒律，败坏风化的，“违者杀不赦！”

    宣德七年的时候，“申明洪武中禁令”，不许僧人化缘，“违者必罪之。”

    正统六年的时候，皇帝依然出榜，因僧、道“多有坏乱心术，不务祖风，混同世俗，伤败风化”，要求“各处禁约，违者依例罪之。”

    那僧人怎么才能不和世人接触，也不违背天子的诏命呢？

    答案就是，砧基道人。

    按照朝廷的规定，几乎寺院所有需要和外部交往的行为，必须由砧基道人代理。

    甚至就连寺庙上交田税这样官面的事情，也必须砧基道人代办。

    如果把大明天子理想中的寺院比作监狱，那么砧基道人就是那个牢头。

    是那个发现僧人违背禁约，就可以“捶辱之”、“索取钱钞”、“打死勿论”、“杀不赦”的那个人！

    而在当今的社会风气下，僧人违背禁约的事情，简直太普遍了。

    明